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，他就去了石山本愿寺，打算借点僧兵用一用。而在去石山本愿寺的一路上早就舟车劳顿，听完下间赖廉激动人心的演讲后，就是在抵挡不住倦意睡觉了，第二天快到中午才醒过来。
本愿寺里是供应借宿香客伙食的，更何况源胜卿几个人是坊官下间赖廉带过来的，自然招待得更好。源胜卿刚发问不久，就有两个僧人提着两只饭笼、抱着一尊坛子过来了。
“施主请用饭。”
“多谢两位长老。”
两个僧人帮源胜卿摆好桌子，将里面的东西一样样拿了出来。先是一大碗酱色里透着红的烧鸡，然后又是一盘韭菜鸡蛋，接着是一罐味噌瘦肉汤，最后是一小桶白米饭以及一坛清酒。
源胜卿眼泪都快下来了，来到倭国这里人都吃素，除了偶尔能有条刺比肉还多的鱼，自己已经好几年没见着荤了，没想到在这寺院里反倒能吃上了。他激动万分，不知道该怎么感谢寺院里的招待人员。
“这些没什么的，小意思，我们经常能吃到。”两个僧人笑了笑，把饭笼放在墙角就走了。
其实，汉族佛教徒吃素，这在世界佛教史上是个很特殊的现象。迄今为止，除了中国汉族佛教徒之外，包括藏、蒙、傣等各民族的佛教徒在内的世界各国的佛教徒仍然都是吃荤的。从戒律角度来说，佛教并没有硬性吃素的规定，出家的比丘戒和在家的居士五戒都没有这种规定。
在佛教里，一般信徒是可以吃三净肉的（不见，不听，不疑为我杀）， 大乘佛教赞叹吃素的行为并提倡吃素，但并不是硬性规定。我国汉族佛教徒吃素的传统始于南北朝，以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。
“原来我们被坑了这么多年呐！”当时源胜卿化愤怒为食欲，敞开了肚皮将饭菜一扫而空，当然他还是给手下们留了一点的。
而那时节其中一名送饭的僧人，就是眼下手持薙刀【**】与二人交谈的和尚。
短暂回忆了过去，源胜卿问起了紧要的事情：“山贼人数多少，战力怎样？”
僧人表情严肃道：“总共有五十六人，皆身形高大，穿布衣，但却有各式兵器，武艺也颇为不俗。不过他们似乎不懂人言，却会写字。”
身形高大，穿布衣，武艺不俗。不过似乎不懂人言，却会写字？
季桓之听了，顿时陷入了沉思。
怎么听着觉得好像、好像形容的是某一批人……
嗐，这和尚是倭人，当然听不懂汉语！
“我想，我知道一起同船出海的同僚们在哪儿了。”
“哪儿？”源胜卿不明白徒弟怎么突然蹦出这么一句话，便奇怪地问。
而季桓之冲那群山贼消失的方向努了努嘴。
【*】刑部卿法眼：下间赖廉 （1537-1626）。本愿寺坊官，通称是刑部卿法眼。儿子有下间赖亮·宗清·仲玄。是本愿寺显如在与织田信长作战时涌现出的杰出武将。与下间赖照、下间仲孝并称本愿寺家的“下间三坊官”。本能寺之变后，秀吉将隐居的赖廉招入大坂，任命他为净土真宗发源地京都本愿寺的法主，因此成为与显如并列的本愿寺中心人物。面对丰臣秀吉和德川家康借出本愿寺信徒参加军队的屡次要求，赖廉始终保持了中立。
【**】薙刀原来写作“长刀”，起源可追溯至远久前的平安时代，是日本的古式武器，最早是日本武士的随从或僧兵所使用，可以在近距离内有效瓦解骑兵部队的战斗力。 其在日本封建时期十分普遍，类似欧洲的戟，是一支橡木长柄上带有一把约 30 至 60 厘米长的弯刀。薙刀的大小视个人喜好及战场条件而定，它的造形虽然简单，但其实很难挥耍，精通更是不易。薙刀术是挥舞薙刀的技法，至今仍然有人研习。
，他就去了石山本愿寺，打算借点僧兵用一用。而在去石山本愿寺的一路上早就舟车劳顿，听完下间赖廉激动人心的演讲后，就是在抵挡不住倦意睡觉了，第二天快到中午才醒过来。
本愿寺里是供应借宿香客伙食的，更何况源胜卿几个人是坊官下间赖廉带过来的，自然招待得更好。源胜卿刚发问不久，就有两个僧人提着两只饭笼、抱着一尊坛子过来了。
“施主请用饭。”
“多谢两位长老。”
两个僧人帮源胜卿摆好桌子，将里面的东西一样样拿了出来。先是一大碗酱色里透着红的烧鸡，然后又是一盘韭菜鸡蛋，接着是一罐味噌瘦肉汤，最后是一小桶白米饭以及一坛清酒。
源胜卿眼泪都快下来了，来到倭国这里人都吃素，除了偶尔能有条刺比肉还多的鱼，自己已经好几年没见着荤了，没想到在这寺院里反倒能吃上了。他激动万分，不知道该怎么感谢寺院里的招待人员。
“这些没什么的，小意思，我们经常能吃到。”两个僧人笑了笑，把饭笼放在墙角就走了。
其实，汉族佛教徒吃素，这在世界佛教史上是个很特殊的现象。迄今为止，除了中国汉族佛教徒之外，包括藏、蒙、傣等各民族的佛教徒在内的世界各国的佛教徒仍然都是吃荤的。从戒律角度来说，佛教并没有硬性吃素的规定，出家的比丘戒和在家的居士五戒都没有这种规定。
在佛教里，一般信徒是可以吃三净肉的（不见，不听，不疑为我杀）， 大乘佛教赞叹吃素的行为并提倡吃素，但并不是硬性规定。我国汉族佛教徒吃素的传统始于南北朝，以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。
“原来我们被坑了这么多年呐！”当时源胜卿化愤怒为食欲，敞开了肚皮将饭菜一扫而空，当然他还是给手下们留了一点的。
而那时节其中一名送饭的僧人，就是眼下手持薙刀【**】与二人交谈的和尚。
短暂回忆了过去，源胜卿问起了紧要的事情：“山贼人数多少，战力怎样？”
僧人表情严肃道：“总共有五十六人，皆身形高大，穿布衣，但却有各式兵器，武艺也颇为不俗。不过他们似乎不懂人言，却会写字。”
身形高大，穿布衣，武艺不俗。不过似乎不懂人言，却会写字？
季桓之听了，顿时陷入了沉思。
怎么听着觉得好像、好像形容的是某一批人……
嗐，这和尚是倭人，当然听不懂汉语！
“我想，我知道一起同船出海的同僚们在哪儿了。”
“哪儿？”源胜卿不明白徒弟怎么突然蹦出这么一句话，便奇怪地问。
而季桓之冲那群山贼消失的方向努了努嘴。
【*】刑部卿法眼：下间赖廉 （1537-1626）。本愿寺坊官，通称是刑部卿法眼。儿子有下间赖亮·宗清·仲玄。是本愿寺显如在与织田信长作战时涌现出的杰出武将。与下间赖照、下间仲孝并称本愿寺家的“下间三坊官”。本能寺之变后，秀吉将隐居的赖廉招入大坂，任命他为净土真宗发源地京都本愿寺的法主，因此成为与显如并列的本愿寺中心人物。面对丰臣秀吉和德川家康借出本愿寺信徒参加军队的屡次要求，赖廉始终保持了中立。
【**】薙刀原来写作“长刀”，起源可追溯至远久前的平安时代，是日本的古式武器，最早是日本武士的随从或僧兵所使用，可以在近距离内有效瓦解骑兵部队的战斗力。 其在日本封建时期十分普遍，类似欧洲的戟，是一支橡木长柄上带有一把约 30 至 60 厘米长的弯刀。薙刀的大小视个人喜好及战场条件而定，它的造形虽然简单，但其实很难挥耍，精通更是不易。薙刀术是挥舞薙刀的技法，至今仍然有人研习。