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“梅施主，且请听贫道之语，放缓心神，平心静气。咱这大道，在收摄心神，神念既能练到，自然神通无比，精坚本固，千锤百炼，金枪不倒咳咳，说远了”
只见梅清对面这位胖道士，坐在梅清身前，一一为梅清示范身体形正之妙，大讲双目神光如何内敛，意念如何松静。一点点教梅清将目光由极远之处，渐收至眼前鼻端。以鼻尖为剑锋，行那“慧剑斩情丝”
只是梅清看着胖道士一对小眼眯缝而呆滞，渐渐形成对鸡眼之形，想来虽然可以由此改变对事物的看法，但这般便能斩去情丝，着实有些好笑。虽然与这胖道士对坐了半天，却是一点如他所说的气感也无。至于张启正，早在胖道人传道之初，便以“法不传二耳”、“各有法门”的理论，给轰到侧室清静之处，独自修炼其据说是前几日才传于他的天皇至道上清灵宝洞真四极清静去了。
原来梅清初时被那白道人唬了过来，还存了些见识的念头。待见这胖道士拿了一堆“大力丸”、“补气散”、“龙虎丹”、“和合符”出来，说得越来越是不堪，才恍然明白那白道人所说的“床榻之内不妥”是个什么不妥法，不由又是好气，又是好笑。
只是既然先时入了此门，又少不得要承张启正一片好意，自己总不成就这般甩手就走了。因此梅清只得一再装作听不明白胖道人几番收自己入仙门的暗示，又力拒了他推销的一大堆各色丹药符水，只道自己乃是欲求养生之法，只求仙长略略点拨即可。
在梅清想来，地上这一堆东西，弄好了是些假冒的面点零食，弄不好再搞些铅汞朱砂的，吃了直接飞升就麻烦了。倒是道家养生之法，久有所闻，不求飞升仙道，练练总有助于睡眠吧。因此便只提这一条，视那胖道人口中百炼金丹如无物，倒让对面这胖胖的脸上黑线眼见得如雨后春笋般生成起来。
胖道人无法，只好收起一众金丹妙药，从一边的一个大箱子中取出一本书来，其上写着太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹，只是印工粗糙，版纸俱差，如梅清这见多版籍之人，真是入不得眼，让人看了实在生不出信任崇敬之心来。
胖道人自然不知道梅清对这书的怀疑之意，只管开始传梅清从调身到正意，从存神到得窍的诸般法门，滔滔不绝，颇有些后世专家学作报告的劲头。
其实胖道人所授这仙丹，虽然名字听来有些狗皮膏药的意思，但其基本内容，倒并不太多虚妄之处。世间无论何等养生或修真之径，其入门总是由“守一”而来。
所谓“守一”乃是得自老子道德经中“载营魄抱一，能无离乎”之语。道德经本是道门万宗之源“营魄抱一”实为各道法门之基。
庄子中更是明言道“我守其一，以处其和”之语。这“守”字自无疑义，但“一”所指，各种修练之法千变万化，颇有不同之处。大致说来，不外“守神”、“守气”、“守三一”、“守丹田”数法。
胖道人所授，便是“守丹田”之法，说来在“守一”各法中，实不算上乘。但此时其表现却如得了真正的仙家秘法一般，只见他拿了那太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹，摇头晃脑地道：“‘夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田；中丹田心也，下丹田脐下一寸二分是也’，梅施主，这守一之法，乃历来修仙入道不传之秘。前时本道长已经将调息立身之法传授与你，现下便来以此法，导入神通，以修大道。”
“守丹田”之法梅清似也所闻，只是未明其意。今天这胖道人虽然形象不怎么入眼，但解释起这等法门来，倒是说得清清楚楚。只闻他道：“梅施主，世间守一之法，丹田虽三，实一气贯之。上一为身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，监统身中二十四气。若少年心性，略为浮动，则由上而下；中年心性，中正平和，则由中而端；老年心性，沉稳凝静，则由下而上。世间人囿于天性，多行上、下两端之法。但我观施主天性清明，虽少年却有老成之意，不若便取中正之道，由中丹田存意，而后及于两端可也。如此得法快稳兼顾，定无差池。”
梅清闻了，觉得与自己心中所想“气功”之道似无大异，也便顺了其指点，正身调息，收神静心，将意存于中丹田处。
只是未曾想到，这“意守”之道，他人修炼时并无难处，轻轻松松便可实现之事，梅清却是无论如何做不到。只觉自己意念欲守之处，便有一层东西隔开了一般，隐隐抗拒意识深入，无论梅清意念如何引导，便是达不到那丹田之处。
梅清大讶，这种感觉说来甚玄，便如同身体之内并非自己所有，无论意念如何收束，总是不得其门而入。梅清将这感觉说与胖道人，胖道人眨着... -->>
“梅施主，且请听贫道之语，放缓心神，平心静气。咱这大道，在收摄心神，神念既能练到，自然神通无比，精坚本固，千锤百炼，金枪不倒咳咳，说远了”
只见梅清对面这位胖道士，坐在梅清身前，一一为梅清示范身体形正之妙，大讲双目神光如何内敛，意念如何松静。一点点教梅清将目光由极远之处，渐收至眼前鼻端。以鼻尖为剑锋，行那“慧剑斩情丝”
只是梅清看着胖道士一对小眼眯缝而呆滞，渐渐形成对鸡眼之形，想来虽然可以由此改变对事物的看法，但这般便能斩去情丝，着实有些好笑。虽然与这胖道士对坐了半天，却是一点如他所说的气感也无。至于张启正，早在胖道人传道之初，便以“法不传二耳”、“各有法门”的理论，给轰到侧室清静之处，独自修炼其据说是前几日才传于他的天皇至道上清灵宝洞真四极清静去了。
原来梅清初时被那白道人唬了过来，还存了些见识的念头。待见这胖道士拿了一堆“大力丸”、“补气散”、“龙虎丹”、“和合符”出来，说得越来越是不堪，才恍然明白那白道人所说的“床榻之内不妥”是个什么不妥法，不由又是好气，又是好笑。
只是既然先时入了此门，又少不得要承张启正一片好意，自己总不成就这般甩手就走了。因此梅清只得一再装作听不明白胖道人几番收自己入仙门的暗示，又力拒了他推销的一大堆各色丹药符水，只道自己乃是欲求养生之法，只求仙长略略点拨即可。
在梅清想来，地上这一堆东西，弄好了是些假冒的面点零食，弄不好再搞些铅汞朱砂的，吃了直接飞升就麻烦了。倒是道家养生之法，久有所闻，不求飞升仙道，练练总有助于睡眠吧。因此便只提这一条，视那胖道人口中百炼金丹如无物，倒让对面这胖胖的脸上黑线眼见得如雨后春笋般生成起来。
胖道人无法，只好收起一众金丹妙药，从一边的一个大箱子中取出一本书来，其上写着太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹，只是印工粗糙，版纸俱差，如梅清这见多版籍之人，真是入不得眼，让人看了实在生不出信任崇敬之心来。
胖道人自然不知道梅清对这书的怀疑之意，只管开始传梅清从调身到正意，从存神到得窍的诸般法门，滔滔不绝，颇有些后世专家学作报告的劲头。
其实胖道人所授这仙丹，虽然名字听来有些狗皮膏药的意思，但其基本内容，倒并不太多虚妄之处。世间无论何等养生或修真之径，其入门总是由“守一”而来。
所谓“守一”乃是得自老子道德经中“载营魄抱一，能无离乎”之语。道德经本是道门万宗之源“营魄抱一”实为各道法门之基。
庄子中更是明言道“我守其一，以处其和”之语。这“守”字自无疑义，但“一”所指，各种修练之法千变万化，颇有不同之处。大致说来，不外“守神”、“守气”、“守三一”、“守丹田”数法。
胖道人所授，便是“守丹田”之法，说来在“守一”各法中，实不算上乘。但此时其表现却如得了真正的仙家秘法一般，只见他拿了那太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹，摇头晃脑地道：“‘夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田；中丹田心也，下丹田脐下一寸二分是也’，梅施主，这守一之法，乃历来修仙入道不传之秘。前时本道长已经将调息立身之法传授与你，现下便来以此法，导入神通，以修大道。”
“守丹田”之法梅清似也所闻，只是未明其意。今天这胖道人虽然形象不怎么入眼，但解释起这等法门来，倒是说得清清楚楚。只闻他道：“梅施主，世间守一之法，丹田虽三，实一气贯之。上一为身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，监统身中二十四气。若少年心性，略为浮动，则由上而下；中年心性，中正平和，则由中而端；老年心性，沉稳凝静，则由下而上。世间人囿于天性，多行上、下两端之法。但我观施主天性清明，虽少年却有老成之意，不若便取中正之道，由中丹田存意，而后及于两端可也。如此得法快稳兼顾，定无差池。”
梅清闻了，觉得与自己心中所想“气功”之道似无大异，也便顺了其指点，正身调息，收神静心，将意存于中丹田处。
只是未曾想到，这“意守”之道，他人修炼时并无难处，轻轻松松便可实现之事，梅清却是无论如何做不到。只觉自己意念欲守之处，便有一层东西隔开了一般，隐隐抗拒意识深入，无论梅清意念如何引导，便是达不到那丹田之处。
梅清大讶，这种感觉说来甚玄，便如同身体之内并非自己所有，无论意念如何收束，总是不得其门而入。梅清将这感觉说与胖道人，胖道人眨着... -->>
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