百度小说 www.bdxs.cc,《秋水之兰陵隐逸》无错无删减全文免费阅读!
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书评区吞评乃常态,故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。
先将扶云雁之论粘贴如下:[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张,但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标,可以用非常的手段,比如,墨家为了实现非~攻的主张,以减少不必要的军~事~杀~戮,往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。
受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”,“侠”是指帮助别人,不*定要舞刀弄枪,或是武功超群,但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样,他虽然没有舞刀弄枪,但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
[评论]虽万千人吾往矣!
《*侠*义》等古代侠义小说,在描写侠义道方面也是花了很大力气的,对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响,而《*国演义》语言的通俗化,更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中,“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓,至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的,在墨家精神以及古代侠义小说的影响下,后世所衍生演变的帮会,常常以此为其精神,*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要,往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里,更是体现得淋漓尽致,金庸以儒墨佛道的精神为根基,以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河,为世人展示了丰富多彩的江湖,有个人之义,更有侠之大者为国为民之义,给人以“虽万千人,吾往矣”的豪迈想象空间!
秋水答:虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴,但不管怎样,论中的自相矛盾与奇妙的因果关系,确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家!因为墨家思想就是这样的。(千万不要误会成我在人身攻击!只是就事论事,勿怪!)
首先呢,“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然,“非攻”也是儒家“己所不欲,勿施于人”的另一表达——早期的时候,墨子不仅是儒者,而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀,想当教主,又独立门户,广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的,这方面,墨家自己也是不得不承认的。
虽然他及门下弟子,个个均是一身本领,精通军事,也精通武艺(墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养,也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。)但我们先要搞明白,“非攻”到底是个什么?
所谓“非攻”,其中的“非”字,在这里作“否定”义;“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争,小到个人彼此之间的暴力冲突,皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”(Pacifism,又名“和平主义”)。和非战主义一样,“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的,在“兼爱”原则之下的“非攻”,则是属于“和事佬”性质,息事宁人的意思。但另一方面,他又强调战争有“诛”、“攻”的区别,即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否,却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”,便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了!比如虽然在“兼爱”里面,墨子大肆宣传众生平齐的观念,另一方面,他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上,高不可攀;一方面墨子大讲让世界充满爱,一方面他又强调应该成为极端的禁... -->>
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书评区吞评乃常态,故将此文发于“杂谈”卷。同时亦有启发众人之意。
先将扶云雁之论粘贴如下:[评论]墨家的侠义精神墨家虽然主张“非~攻”的政~治主张,但墨家的行事态度却决定了墨家为了自己的目标,可以用非常的手段,比如,墨家为了实现非~攻的主张,以减少不必要的军~事~杀~戮,往往会对主战方的首~脑~人物进行刺~客的暗~杀行动。
受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的一去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十二殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”,“侠”是指帮助别人,不*定要舞刀弄枪,或是武功超群,但需用智慧或策略以求达到不战而屈人之兵的“非攻”目的。这正如墨子*样,他虽然没有舞刀弄枪,但是他却是*个真正的侠士。受墨家行事态度的影响,无论是酬君王之恩义,还是报朋友之情重,慷慨赴义的悲壮事迹在中国古代历史上荡气回肠,且经久不息。“风潇潇兮易水寒,壮士*去兮不复还。”刺秦王的壮士荆柯从此真的*去不复还,而为了完成荆轲未竟的壮举,高渐离也奋不顾身地举筑扑向秦皇,“惜筑铅满阶难上,仅为弦余十*殇。”专诸之刺王僚,慧星袭月;聂政之刺韩傀,白虹贯日;“中包猛士胆”的悲情壮士要离,成就了“白日照高秋”的千古颂扬;“酬恩岁深,高名不朽”的豫让为行刺赵襄子,舍死忘生,备尝艰辛,虽未成功,却用生命报答了智伯的对他的知遇之恩,“士为知己者死”的精神令人感佩。“懦夫增气”之曹沫,以其忠诚勇气使“暴秦夺魄”……这些仁侠仗义的典范不胜枚举,流淌在中国历史的长河中,逐渐沉淀为中华民族的文化特性。
[评论]虽万千人吾往矣!
《*侠*义》等古代侠义小说,在描写侠义道方面也是花了很大力气的,对后世的这种侠义文化精神也有*定的影响,而《*国演义》语言的通俗化,更是把这种仁勇侠义的精神直接搬到了普通老百姓的手中,“桃园*结义”、“千里走单骑”、“义释华容道”等精彩篇章更是家喻户晓,至今为人所津津乐道。这种影响是儒墨两家均无法预见或比拟的,在墨家精神以及古代侠义小说的影响下,后世所衍生演变的帮会,常常以此为其精神,*旦帮会之间发生纠纷或帮会内部标榜忠义之需要,往往就会诉诸武力予以解决。这种文化在金庸的武侠小说世界里,更是体现得淋漓尽致,金庸以儒墨佛道的精神为根基,以如椽巨笔开创了现代侠义小说的先河,为世人展示了丰富多彩的江湖,有个人之义,更有侠之大者为国为民之义,给人以“虽万千人,吾往矣”的豪迈想象空间!
秋水答:虽不知以上言论是你自己手笔或是来自网上的转贴,但不管怎样,论中的自相矛盾与奇妙的因果关系,确实让我很是惊讶——因为这真的很像墨家!因为墨家思想就是这样的。(千万不要误会成我在人身攻击!只是就事论事,勿怪!)
首先呢,“非攻”并非是墨子的政治主张。他的政治主张是他的“尚贤”、“尚同”、“天志”这些。而“非攻”则是他生平最为高明的人生理念——“兼爱”在落实到面对暴力行为时的“行为准则”。当然,“非攻”也是儒家“己所不欲,勿施于人”的另一表达——早期的时候,墨子不仅是儒者,而且还算是儒家里面的激进派。虽然后期他自己野心膨胀,想当教主,又独立门户,广收门徒。但他的主体理念依然是从儒家而来的,这方面,墨家自己也是不得不承认的。
虽然他及门下弟子,个个均是一身本领,精通军事,也精通武艺(墨子的武艺以及军事都是因儒家文武双修的传统而来。没有儒家对墨翟文武两方面的培养,也就根本不会出现墨子这个儒家里面所谓的“叛徒”、“枝指”。)但我们先要搞明白,“非攻”到底是个什么?
所谓“非攻”,其中的“非”字,在这里作“否定”义;“攻”字的范围很广——大到国家之间的战争,小到个人彼此之间的暴力冲突,皆在其内。这两个字结合起来就是我们今天所谓的“非战主义”(Pacifism,又名“和平主义”)。和非战主义一样,“兼爱”是不管谁是、谁非、谁正、谁邪的,在“兼爱”原则之下的“非攻”,则是属于“和事佬”性质,息事宁人的意思。但另一方面,他又强调战争有“诛”、“攻”的区别,即所谓“不义之战”与“正义之战”。但正义与否,却是由“天志”以及“鬼”来决定。江湖上黑白两道的“替天行道”,便是沿袭墨家的这方面而来。这也是墨家著名的自相矛盾之处。墨家的自相矛盾太多了!比如虽然在“兼爱”里面,墨子大肆宣传众生平齐的观念,另一方面,他的“天志”与“事鬼”却分别凌驾于众生之上,高不可攀;一方面墨子大讲让世界充满爱,一方面他又强调应该成为极端的禁... -->>
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