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如果我们能细心观察一下很多无意义的争论，大可以发现一个问题：争论者们，在相互红口白牙说胡话的过程中，经常有意无意地去忽略很多生活常识，换句话说：通过洋洋洒洒的引经据典并长篇大论的议论文，我们常常能感觉到很多人在进行雄辩或诡辩的过程中，丢失了常识，以至于总会犯下不少常识性错误。
比如人人都应该遵守的基本社会公德，应该算得上一种生活常识吧，可偏偏就有某些文人喜欢通过引经据典的长篇大论，去论证那个骑到毛爷爷的朔像上去照相的女孩之行为“可以理解”我倒觉得：这位作者，可能忘了一些生活常识以及最基本的社会公德是什么东西了；而一些人却把这个16岁的小姑娘之行为，定性为反xxx的结论，则更是牛头不对马嘴的胡乱扯淡：一个仅仅丢失了一些生活常识以及基本社会公德的小姑娘，我们有必要针对她的无知行为去上纲上线么？
范跑跑的问题，让很多人彻底丧失了生活常识，以至于那些攻击范跑跑的人，好像都不把他们自己当人了，于是也就在他们攻击范跑跑的过程中，犯下了无数常识性错误。
张一一，为了出名，忽略了很多生活常识，而仅仅通过盗用一些吹毛求疵的卑鄙手腕，就在短时间内扬名了：现在还有不知道张一一之“打鸣”的网民么？
王兆山的那首“渴望做鬼”的狗屁诗词，也忽略了很多生活常识：为了拍马屁，他也顾不得什么生活常识了，只要能为他个人捞着更多的私人利益和好处，那些已经被地震夺去生命的灾区人民，也就成了王兆山用来往上爬的台阶和梯子。
很多人习惯对着鸡蛋说鸭蛋不好吃，习惯对着梨树说“这棵树不结苹果的原因也许是环境气候的因素”等等。
一个人如果喜欢有意无意地弄丢一些生活常识，或者干脆为了践踏一些生活常识而胡乱地去发表议论的话，那么不论这个人有多高的创作水准，或者多么强的学术威望都没用：对于事件本身的是非判断，实际上不但起不到丝毫的助益，反而还平添更多的纷争与混乱：孔庆东，李银河，程青松之流，就干出了这类荒谬绝伦的事情。
一般文人的最大诟病，也许就是他们在沉浸于“书海无涯”的过程中，忘了他自己依然还是个最普通最平常的“人”而既然忘了他们自己还是个“人”也就同时忘了去遵守只有“人”才有资格并有义务去遵守的生活常识以及很多最基本的社会公德。
常识性错误，按说不该由文人去犯，而应该由那些不谙世事的儿童去犯。因为不谙世事的儿童，尚未成人，所以我们不能强求儿童也都能和大人们一样。但是如果儿童违反了社会公德，或在街道马路上随地大小便的行为，也是不对的，这需要家长去约束和引导他们的行为才行。
然而很多文人，却非常喜欢有意无意地犯下很多常识性错误。不但喜欢，还往往通过忽略很多社会常识以及践踏社会公德的言行，去为他们的荒谬铺路，为错误开脱，为拍马屁做理论依据，甚至为他们颠倒黑白指鹿为马的扯皮言论找证据。
我看过不少所谓的“文人”之长篇大论：通过滥用“引经据典，洋洋洒洒，说古通今，洋为中用，东拉西扯，拿来主义”等等手法，把一些本该用短篇就能写清楚地事情，硬是在最后给说得更像一缸糨糊。因为他们的最后结论，总让人感觉似是而非，于是我读到最后也就搞明白了：原来这些家伙，都在竭力回避很多常识性问题，所以才不惜篇幅地去拉扯又臭又长的裹脚布。
这又让我想... -->>
如果我们能细心观察一下很多无意义的争论，大可以发现一个问题：争论者们，在相互红口白牙说胡话的过程中，经常有意无意地去忽略很多生活常识，换句话说：通过洋洋洒洒的引经据典并长篇大论的议论文，我们常常能感觉到很多人在进行雄辩或诡辩的过程中，丢失了常识，以至于总会犯下不少常识性错误。
比如人人都应该遵守的基本社会公德，应该算得上一种生活常识吧，可偏偏就有某些文人喜欢通过引经据典的长篇大论，去论证那个骑到毛爷爷的朔像上去照相的女孩之行为“可以理解”我倒觉得：这位作者，可能忘了一些生活常识以及最基本的社会公德是什么东西了；而一些人却把这个16岁的小姑娘之行为，定性为反xxx的结论，则更是牛头不对马嘴的胡乱扯淡：一个仅仅丢失了一些生活常识以及基本社会公德的小姑娘，我们有必要针对她的无知行为去上纲上线么？
范跑跑的问题，让很多人彻底丧失了生活常识，以至于那些攻击范跑跑的人，好像都不把他们自己当人了，于是也就在他们攻击范跑跑的过程中，犯下了无数常识性错误。
张一一，为了出名，忽略了很多生活常识，而仅仅通过盗用一些吹毛求疵的卑鄙手腕，就在短时间内扬名了：现在还有不知道张一一之“打鸣”的网民么？
王兆山的那首“渴望做鬼”的狗屁诗词，也忽略了很多生活常识：为了拍马屁，他也顾不得什么生活常识了，只要能为他个人捞着更多的私人利益和好处，那些已经被地震夺去生命的灾区人民，也就成了王兆山用来往上爬的台阶和梯子。
很多人习惯对着鸡蛋说鸭蛋不好吃，习惯对着梨树说“这棵树不结苹果的原因也许是环境气候的因素”等等。
一个人如果喜欢有意无意地弄丢一些生活常识，或者干脆为了践踏一些生活常识而胡乱地去发表议论的话，那么不论这个人有多高的创作水准，或者多么强的学术威望都没用：对于事件本身的是非判断，实际上不但起不到丝毫的助益，反而还平添更多的纷争与混乱：孔庆东，李银河，程青松之流，就干出了这类荒谬绝伦的事情。
一般文人的最大诟病，也许就是他们在沉浸于“书海无涯”的过程中，忘了他自己依然还是个最普通最平常的“人”而既然忘了他们自己还是个“人”也就同时忘了去遵守只有“人”才有资格并有义务去遵守的生活常识以及很多最基本的社会公德。
常识性错误，按说不该由文人去犯，而应该由那些不谙世事的儿童去犯。因为不谙世事的儿童，尚未成人，所以我们不能强求儿童也都能和大人们一样。但是如果儿童违反了社会公德，或在街道马路上随地大小便的行为，也是不对的，这需要家长去约束和引导他们的行为才行。
然而很多文人，却非常喜欢有意无意地犯下很多常识性错误。不但喜欢，还往往通过忽略很多社会常识以及践踏社会公德的言行，去为他们的荒谬铺路，为错误开脱，为拍马屁做理论依据，甚至为他们颠倒黑白指鹿为马的扯皮言论找证据。
我看过不少所谓的“文人”之长篇大论：通过滥用“引经据典，洋洋洒洒，说古通今，洋为中用，东拉西扯，拿来主义”等等手法，把一些本该用短篇就能写清楚地事情，硬是在最后给说得更像一缸糨糊。因为他们的最后结论，总让人感觉似是而非，于是我读到最后也就搞明白了：原来这些家伙，都在竭力回避很多常识性问题，所以才不惜篇幅地去拉扯又臭又长的裹脚布。
这又让我想... -->>
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