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从开封城往东南走五十多里就是杞县圉镇，这里是东汉末年著名学者、大书法家蔡邕和诗人蔡琰（字文姬）父女的家乡。走进圉镇，远远就可以看见中国古代四大才女之一的蔡文姬的汉白玉雕像，文姬雕像清秀高雅，手握竹简，微笑着凝视这片生养她的故土。
文姬的家园就在圉镇蔡白街的蔡家花园，相传这条街原名蔡伯喈（蔡邕的字），时间长了就被称为了蔡白街，曾经门庭若市，曹操、王粲等名士学者正常登临，轩昂壮丽的蔡家故宅早已荡然无存。相传蔡家花园内有七眼井，六眼已被泥沙淤平，又被淹没于坑塘水下，目前只有一眼井可见，井台是麻牙石砌成，形制古朴，但现在由于水井长年不用，已经干涸了。这口井相传是文姬的浇花井，千余年前，风华绝代的才女曾在此汲水浇花，拂琴赋诗，井水脉脉，曾经惊鸿照影，而今往事已是两千年，令人感慨。
公元177年6月，蔡文姬就出生在这块土地上，她的母亲赵五娘是个有诗书才华的才女，与蔡邕琴瑟和谐。遗憾的是，两人结婚20余年都没孩子。直到蔡邕45岁时赵五娘才生了文姬，作为独生女的文姬自然是父母的掌上明珠。少年的文姬就显现出了音乐方面的天赋。在她10岁时，蔡邕在室外弹琴，弦忽然断了一根，室内文姬马上说，是第二根弦。蔡邕非常吃惊，又故意弄断了第四根弦，文姬又分辨了出来。蔡邕开始教女儿学琴，两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。12岁时，文姬的书法已得蔡邕真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫，传说，蔡邕的字是神人传授的，传给文姬，再由文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，14岁时，文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有文姬，方知有蔡邕。
元年178年七月，蔡邕任议郎时被冠以莫须有的罪名，被冤下狱，充军到北方荒凉之地，襁褓之中的蔡琰也成为罪隶，随父亲一同流亡。蔡邕罪徙朔方共九个月，于第二年遇大赦，不幸归途中得罪了宦官王甫的弟弟五原太守，不得已“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏，积十二年”蔡琰亦跟随流落山阴（今绍兴）。等到蔡邕亡命生活结束时蔡琰已经十三岁了。文姬才再次踏上了故土，直住到16岁第一次出嫁。她的第一任丈夫卫仲道过世后，18岁的文姬再回娘家圉镇。
蔡邕回京后不久，京中发生大乱，初平三年[192]年四月，蔡邕再次被冤下狱，不久遇害。这大概就是三国演义里面描述的董卓之死，万民欢庆，只有蔡邕抚尸痛哭的场景，历史的真实和演绎已经无可稽考，但蔡邕和董卓的私交甚好确是真实的，董卓为了笼络人心，对名满京华的一代文宗蔡邕十分敬重，三天里连升三级，董卓死后，蔡邕被作为董卓同党死于狱中，但文章等身的蔡邕绝非大奸大恶是非不分之辈，可惜造化弄人，宦海沉浮，儒生又岂能自如。
家庭的突然变故对文姬已经造成了极大地打击，父死夫亡，蔡琰的精神已经到了崩溃的边缘！可未料更大的劫难还在后面，兴平二年[195]，朝中发生董卓余党李郭之乱，杨奉等人竟引南匈奴军进入中原平乱，战火一直蔓延到文姬的家乡陈留圉镇。结果23岁的蔡琰“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中12年”
“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”这是一个天下大乱的时代的真实写照，乱世女子命如纸，离乱之人不如犬。很难体会一个孤身女子被匈奴掠走所经历的肉体和精神的巨大痛苦，这样的痛苦对于蔡琰无疑是痛心彻骨，不同于昭君出塞，昭君虽然和她一样的异族异域生活，但有和亲的责任。后世的文成公主入藏则是藏汉一家的民族亲情，是一种被膜拜的荣耀。但蔡文姬被掠却绝然不同，尽管是作为匈奴左贤王的王妃。一生辛苦兮缘别离，被强留在南匈奴的十二年间，不同的文化背景，在生活上和精神她上承受着巨大的痛苦。严酷的自然环境“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”艰苦的生活和饮食习惯“毡裘为裳兮骨肉震惊”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽“羯羶为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦心声。在精神上，她经受着双重的屈辱，作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。... -->>
从开封城往东南走五十多里就是杞县圉镇，这里是东汉末年著名学者、大书法家蔡邕和诗人蔡琰（字文姬）父女的家乡。走进圉镇，远远就可以看见中国古代四大才女之一的蔡文姬的汉白玉雕像，文姬雕像清秀高雅，手握竹简，微笑着凝视这片生养她的故土。
文姬的家园就在圉镇蔡白街的蔡家花园，相传这条街原名蔡伯喈（蔡邕的字），时间长了就被称为了蔡白街，曾经门庭若市，曹操、王粲等名士学者正常登临，轩昂壮丽的蔡家故宅早已荡然无存。相传蔡家花园内有七眼井，六眼已被泥沙淤平，又被淹没于坑塘水下，目前只有一眼井可见，井台是麻牙石砌成，形制古朴，但现在由于水井长年不用，已经干涸了。这口井相传是文姬的浇花井，千余年前，风华绝代的才女曾在此汲水浇花，拂琴赋诗，井水脉脉，曾经惊鸿照影，而今往事已是两千年，令人感慨。
公元177年6月，蔡文姬就出生在这块土地上，她的母亲赵五娘是个有诗书才华的才女，与蔡邕琴瑟和谐。遗憾的是，两人结婚20余年都没孩子。直到蔡邕45岁时赵五娘才生了文姬，作为独生女的文姬自然是父母的掌上明珠。少年的文姬就显现出了音乐方面的天赋。在她10岁时，蔡邕在室外弹琴，弦忽然断了一根，室内文姬马上说，是第二根弦。蔡邕非常吃惊，又故意弄断了第四根弦，文姬又分辨了出来。蔡邕开始教女儿学琴，两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。12岁时，文姬的书法已得蔡邕真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫，传说，蔡邕的字是神人传授的，传给文姬，再由文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，14岁时，文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有文姬，方知有蔡邕。
元年178年七月，蔡邕任议郎时被冠以莫须有的罪名，被冤下狱，充军到北方荒凉之地，襁褓之中的蔡琰也成为罪隶，随父亲一同流亡。蔡邕罪徙朔方共九个月，于第二年遇大赦，不幸归途中得罪了宦官王甫的弟弟五原太守，不得已“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏，积十二年”蔡琰亦跟随流落山阴（今绍兴）。等到蔡邕亡命生活结束时蔡琰已经十三岁了。文姬才再次踏上了故土，直住到16岁第一次出嫁。她的第一任丈夫卫仲道过世后，18岁的文姬再回娘家圉镇。
蔡邕回京后不久，京中发生大乱，初平三年[192]年四月，蔡邕再次被冤下狱，不久遇害。这大概就是三国演义里面描述的董卓之死，万民欢庆，只有蔡邕抚尸痛哭的场景，历史的真实和演绎已经无可稽考，但蔡邕和董卓的私交甚好确是真实的，董卓为了笼络人心，对名满京华的一代文宗蔡邕十分敬重，三天里连升三级，董卓死后，蔡邕被作为董卓同党死于狱中，但文章等身的蔡邕绝非大奸大恶是非不分之辈，可惜造化弄人，宦海沉浮，儒生又岂能自如。
家庭的突然变故对文姬已经造成了极大地打击，父死夫亡，蔡琰的精神已经到了崩溃的边缘！可未料更大的劫难还在后面，兴平二年[195]，朝中发生董卓余党李郭之乱，杨奉等人竟引南匈奴军进入中原平乱，战火一直蔓延到文姬的家乡陈留圉镇。结果23岁的蔡琰“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中12年”
“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”这是一个天下大乱的时代的真实写照，乱世女子命如纸，离乱之人不如犬。很难体会一个孤身女子被匈奴掠走所经历的肉体和精神的巨大痛苦，这样的痛苦对于蔡琰无疑是痛心彻骨，不同于昭君出塞，昭君虽然和她一样的异族异域生活，但有和亲的责任。后世的文成公主入藏则是藏汉一家的民族亲情，是一种被膜拜的荣耀。但蔡文姬被掠却绝然不同，尽管是作为匈奴左贤王的王妃。一生辛苦兮缘别离，被强留在南匈奴的十二年间，不同的文化背景，在生活上和精神她上承受着巨大的痛苦。严酷的自然环境“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”艰苦的生活和饮食习惯“毡裘为裳兮骨肉震惊”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽“羯羶为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦心声。在精神上，她经受着双重的屈辱，作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。... -->>
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