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大郎临国经年,天下无事,太师吴用曰“今天下承平,实吾皇之圣德也,吾皇虽得天福,但不可不为之久计也”大郎曰“何为久计也”吴用曰“吾皇可仿前朝,开科取土”大郎不解曰“开科取士,何为长久之计也”吴用曰“名为开科取士,实为取天下之人心。诡说异能之士,实人之妖灵也,久不开科取士,其无以为生,必当生乱,若开科取士,则其纷纷而来,争为我用,有顺于我心者,则与之名利,示之天下,其余则纷纷效之,久而久之,天下无有不顺于我者。尚若此类顺于我意,安为我用,天下可定也,而天下匹夫匹妇虽众,既饿死荒郊亦不敢有所妄为,略施残汤剩菜,亦感激泠涕而不知所云,故为奴为仆,吾皇率而为之,均不为过也。诡说异能之士,岂可安于贫寒,为圣为贤,为贼为盗者,皆此异类也”大郎曰“异类岂能安为我所用”吴用曰“世人多名利之徒,而少道义之君,安之以名,使之以利,久而久之,其志便丧,名之于利,道之所弃而凡俗所珍,以名利攻于大道,无有不胜者,此乃名利易得而大道难求,以大道攻于名利,无有不败者,此乃大道易污而名利本属尘垢,道归静,得之世人弗知,名利归噪,得之天下尽闻,道大难得,既得之亦难容于世人之胸,名利轻薄,略有所长便伸手可博,故道不害国,而害国者名利之徒也,凡鼓舌摇唇之辈,施威呈能之徒,皆名利之属也,既为名利之属,舍之名利,既可安为我用也”大郎曰“前朝奉儒为宗,而我朝则重羊学,其说之有异,其归之可同乎”吴用道“天地之恒者道也,经久不变,历古不衰,可变者非道也,既非道,何久之有也,既不文,则可改之也,孔丘开儒,仲书思变,程朱附会,未经千年而更之者三,足见儒学乃流俗之未也,以臣观之孔丘与白书,古今一也,儒道于羊道,均属俗道也,熙熙攘攘而争之者,皆名利之徒,得之名利则为显为荣,傲视同类而自己为大圣大贤,失之名利则痛哭流涕而灰心丧气以至于轻生就死也。何言能与人名利则显,何言不能与人以名利则暗,止于何为宗,何为卑,何为贵,何为贱,非名利之徒能别也,今秋开科若尽取羊门之秀,天下学子则纷纷弃儒就羊,下届开科则尽羊而鲜儒也,诚如是,吾皇万世之福也”大郎大喜道“诚如是,吾以羊定之南北,约之东西,权之轻重,衡之长短,问四海之内,岂敢有异声也”吴用闻言幸喜若狂,连连惊呼“吾皇圣明,吾皇圣明”
大郎依吴用之言,下召日“奉天承运,新朝神文圣武止德皇帝诏曰“煌煌中华,人杰地灵,怀道衍德,万世于名,育英咀华,唯才是珍,承天临制,岂可为轻,执之神器,夙夜不宁,今秋科场,连开三甲,选尽天才,罗尽地秀,大小有别,各安其名,四方守牧,各安其份,四时正行,百姓称颂,解联倒悬,日月大明,此诏四布,老少与闻,不偏不倚,大贤大圣”
钦此
止德二年x月x日
此诏一出,四海大动,天下学子,纷纷聚于京师,或查历史中甲之文,或攀龙附凤于朝贵之门,有得先机者,更是日夜攻读羊子经,唯华州才子张清水与龟州才子胡不东安然无事。一日胡不东抱头大睡,不知朝之与夕。不觉腹中饥饿,大呼日“牛肉二斤,酒一瓶”张清水弹琴自乐,忽闻胡生大呼,以为梦语,不去理会,少顷,胡不东又呼之曰“牛肉四斤,酒两瓶”张清水亦不与闻也,未几,胡不东复呼曰“牛肉六个,酒三瓶”张先甚烦,转身欲去,胡不东跃而起之,执张生,斥之曰“汝想饿死状元胡老爷不成”张清水曰“兄既未睡,何不自取,我非酒保,请兄自度”胡不东斥之曰“尔非酒保亦应取酒肉与我,我乃堂堂状元老父,尔何轻之乎”张清水曰“尚未开科,兄何以知状元非兄莫属,某名满四海,行方天下,尚不敢自许,而兄并非博学之貌,何如此大度也”胡不东曰“汝有所不知,我祖上传下一篇灵文,逢科必中,从未有失,我祖辈已凭此灵文博得了三百六十九个状元了。我取状元,如探囊取物也”张清水曰“朝有不同,时有... -->>
大郎临国经年,天下无事,太师吴用曰“今天下承平,实吾皇之圣德也,吾皇虽得天福,但不可不为之久计也”大郎曰“何为久计也”吴用曰“吾皇可仿前朝,开科取土”大郎不解曰“开科取士,何为长久之计也”吴用曰“名为开科取士,实为取天下之人心。诡说异能之士,实人之妖灵也,久不开科取士,其无以为生,必当生乱,若开科取士,则其纷纷而来,争为我用,有顺于我心者,则与之名利,示之天下,其余则纷纷效之,久而久之,天下无有不顺于我者。尚若此类顺于我意,安为我用,天下可定也,而天下匹夫匹妇虽众,既饿死荒郊亦不敢有所妄为,略施残汤剩菜,亦感激泠涕而不知所云,故为奴为仆,吾皇率而为之,均不为过也。诡说异能之士,岂可安于贫寒,为圣为贤,为贼为盗者,皆此异类也”大郎曰“异类岂能安为我所用”吴用曰“世人多名利之徒,而少道义之君,安之以名,使之以利,久而久之,其志便丧,名之于利,道之所弃而凡俗所珍,以名利攻于大道,无有不胜者,此乃名利易得而大道难求,以大道攻于名利,无有不败者,此乃大道易污而名利本属尘垢,道归静,得之世人弗知,名利归噪,得之天下尽闻,道大难得,既得之亦难容于世人之胸,名利轻薄,略有所长便伸手可博,故道不害国,而害国者名利之徒也,凡鼓舌摇唇之辈,施威呈能之徒,皆名利之属也,既为名利之属,舍之名利,既可安为我用也”大郎曰“前朝奉儒为宗,而我朝则重羊学,其说之有异,其归之可同乎”吴用道“天地之恒者道也,经久不变,历古不衰,可变者非道也,既非道,何久之有也,既不文,则可改之也,孔丘开儒,仲书思变,程朱附会,未经千年而更之者三,足见儒学乃流俗之未也,以臣观之孔丘与白书,古今一也,儒道于羊道,均属俗道也,熙熙攘攘而争之者,皆名利之徒,得之名利则为显为荣,傲视同类而自己为大圣大贤,失之名利则痛哭流涕而灰心丧气以至于轻生就死也。何言能与人名利则显,何言不能与人以名利则暗,止于何为宗,何为卑,何为贵,何为贱,非名利之徒能别也,今秋开科若尽取羊门之秀,天下学子则纷纷弃儒就羊,下届开科则尽羊而鲜儒也,诚如是,吾皇万世之福也”大郎大喜道“诚如是,吾以羊定之南北,约之东西,权之轻重,衡之长短,问四海之内,岂敢有异声也”吴用闻言幸喜若狂,连连惊呼“吾皇圣明,吾皇圣明”
大郎依吴用之言,下召日“奉天承运,新朝神文圣武止德皇帝诏曰“煌煌中华,人杰地灵,怀道衍德,万世于名,育英咀华,唯才是珍,承天临制,岂可为轻,执之神器,夙夜不宁,今秋科场,连开三甲,选尽天才,罗尽地秀,大小有别,各安其名,四方守牧,各安其份,四时正行,百姓称颂,解联倒悬,日月大明,此诏四布,老少与闻,不偏不倚,大贤大圣”
钦此
止德二年x月x日
此诏一出,四海大动,天下学子,纷纷聚于京师,或查历史中甲之文,或攀龙附凤于朝贵之门,有得先机者,更是日夜攻读羊子经,唯华州才子张清水与龟州才子胡不东安然无事。一日胡不东抱头大睡,不知朝之与夕。不觉腹中饥饿,大呼日“牛肉二斤,酒一瓶”张清水弹琴自乐,忽闻胡生大呼,以为梦语,不去理会,少顷,胡不东又呼之曰“牛肉四斤,酒两瓶”张清水亦不与闻也,未几,胡不东复呼曰“牛肉六个,酒三瓶”张先甚烦,转身欲去,胡不东跃而起之,执张生,斥之曰“汝想饿死状元胡老爷不成”张清水曰“兄既未睡,何不自取,我非酒保,请兄自度”胡不东斥之曰“尔非酒保亦应取酒肉与我,我乃堂堂状元老父,尔何轻之乎”张清水曰“尚未开科,兄何以知状元非兄莫属,某名满四海,行方天下,尚不敢自许,而兄并非博学之貌,何如此大度也”胡不东曰“汝有所不知,我祖上传下一篇灵文,逢科必中,从未有失,我祖辈已凭此灵文博得了三百六十九个状元了。我取状元,如探囊取物也”张清水曰“朝有不同,时有... -->>
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