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佐久间盛政穿着一身黑红相间的锁足具，腰插着肋差，带着两名小姓上了船。尽管刚刚遭到伏击，此时依然精神高涨，充满着豪迈的气势，真不愧是一员虎将！
于是我自然是要走到软梯处迎接。之前的初一都做了，何不做全十五呢？不将利益最大化，那不是我的作风啊！
上船后，佐久间盛政先是一愣，本以为是熟人出手想救，却不料见到一张生面孔，而且穿着打扮不似是东瀛人士，却像是大明朝的衣着。
佐久间盛政不由得愕然道:“不知道是明朝的哪位大人出手相助！在下佐久间玄蕃胜政！见过恩人！”
我朗声笑道:“鬼玄蕃不必客气！我乃大明朝一等子爵孙启蓝，因身体不适宜为官，便致仕辞官来了东瀛寻些营生！”
佐久间胜政拱手道:“原来是子爵阁下！任上想必也是有官位的吧！”
我摆摆手笑道:“区区正三品都指挥使，不值一提！不值一提啊！”
这佐久间盛政乃是公家授予的正七品玄蕃头，并不是很高的官职。听到我是正三品致仕的官员，又这么年轻，顿时肃然起敬，一个劲儿向我称道，表情甚是虔诚。
这里需要说明一下:在东瀛，所谓的“官位”,其实是“官”与“位”的两个概念。
所谓“官”,就是大家看到的这一套东瀛官制,基本上脱胎于约公元700年的《大宝律令》和十世纪初的《延喜式》，分部门、领域不同，又各有归属。
所谓的“位”，也即是位阶,换句话说就是身份等级,又有待遇高低的意味。日本的位阶受我国隋唐九品正从上下阶制的影响,自一位到八位,各分正、从两级;而从三位以下,每一级再分上、下两阶。
也就是说，四位至八位每一位之内有四阶，例如:四位就分为正四位上、正四位下、从四位上、从四位下;在从八位下之下尚有大初位上、下两级和少初位上、下两级。这几级，类似于我国隋朝的“不入流”。
在东瀛战国时，“位”在一定程度上比“官”更重要,可以有位无官。反之,就任一定的官职,则必须有相配的位阶,即所谓“官位相当”。例如,东瀛的太政大臣只授予正一位或从一位的官员,中纳言通常由从三位的官员担任。
而我的三品之“位”已经高于中纳言，大约和大纳言的位份需求相同，这已经是相当于内阁常委级的人物，不由得佐久间盛政不钦佩！毕竟，很多人终其一生都走不到这样的位置。而我却在这样年轻便做到了。
客观的说，在战国前、中期，从三位以上的高位基本上都被控制在皇室贵胄手中,而武士的官位则相对偏低。
比如，作为武士门面的将军足利义晴才是从三位,足利义辉更只是是从四位下,足利义荣则只是赖在从五位下。
再比如，东瀛战国声名卓著的大名——如毛利元仅获封从四位上、今川义元从四位下、岛津义久从四位下等,这些头面人物也不过在从四位内徘徊,而这些都已经算很高了。普通的大众脸大名一般都保持在五位至六位之间,家臣就更低了。
到织丰时代后期,天下大势已定,情形就完全不同了:武士出身的织田信长官至正二位右大臣,丰臣秀吉更是破天荒地爬上了关白太政大臣的人臣至高位！其家臣的官位也是水涨船高,四位的就已很普遍了。
不过目前此时，已故的织田信长还没有对官员大肆封赏，我这个正三品已经是极为拿的出手了！
此时，佐久间盛政对我已经用上了敬语，他跪坐于地，上身极度躬倾着道:“指挥使样！再次感谢您的救命之恩！日后山高水长，我佐久间玄蕃胜政必有厚报！”
我连连摆手，大笑道:“鬼玄蕃不世之勇武，岂可荒废于此！我的出手，乃是顺天应人罢了！”
佐久间盛政见我毫无架子，又是恩人，还如此客气，一时间喜上眉梢，我们又都是武人，一时间谈的入港，越发皆大大喜。
说到这里，还有个问题要说明，尤其是背后的不悔等彻头彻尾的明朝人，对东瀛的称呼习惯极不熟悉，这一会儿功夫我和佐久间胜政都换了几个称呼了！听的他们云里雾里。
于是后来我给他们专门开了扫盲班，讲解东瀛人士的称呼方式——
首先，像我们这样现在现代这样、直呼德川家康或织田信长——"苗字"+"名"的称谓是极少用的，这种称呼一般都出现在表达蔑视、不屑、挑衅的情绪时才会用到。
最熟悉的人，一般亲密地称呼对方的"名"，如"胜政！"，"信长！"，"兰丸！"等等。
上级对普通家臣，一般敬称其官位，会使用"苗字"+"官位"的称法。如"安房守！"，"内藏助！"，"马场美浓守！"等等。
平级关系互相称谓比较多样化，一般使用"苗字"+"殿"，"官位"+"殿"，"苗字"+"官位"+"殿"，"法号"+"殿"。总之要加"殿"。比如佐久间盛政的上级柴田胜家称呼平级的羽柴秀吉，就是“筑前守殿！”
下级对上级，一般称"官位"+"大人"或者“官位+"样"。也有称"上样"，"大殿"，"御馆样"等。就像佐久间盛政称呼我“指挥使样！”就是这个意思。
至于宣布政令，分封等情况时，要用到的是书面称谓，这个和我们没什么关系，而且都是个形式，就不多说了。
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佐久间盛政穿着一身黑红相间的锁足具，腰插着肋差，带着两名小姓上了船。尽管刚刚遭到伏击，此时依然精神高涨，充满着豪迈的气势，真不愧是一员虎将！
于是我自然是要走到软梯处迎接。之前的初一都做了，何不做全十五呢？不将利益最大化，那不是我的作风啊！
上船后，佐久间盛政先是一愣，本以为是熟人出手想救，却不料见到一张生面孔，而且穿着打扮不似是东瀛人士，却像是大明朝的衣着。
佐久间盛政不由得愕然道:“不知道是明朝的哪位大人出手相助！在下佐久间玄蕃胜政！见过恩人！”
我朗声笑道:“鬼玄蕃不必客气！我乃大明朝一等子爵孙启蓝，因身体不适宜为官，便致仕辞官来了东瀛寻些营生！”
佐久间胜政拱手道:“原来是子爵阁下！任上想必也是有官位的吧！”
我摆摆手笑道:“区区正三品都指挥使，不值一提！不值一提啊！”
这佐久间盛政乃是公家授予的正七品玄蕃头，并不是很高的官职。听到我是正三品致仕的官员，又这么年轻，顿时肃然起敬，一个劲儿向我称道，表情甚是虔诚。
这里需要说明一下:在东瀛，所谓的“官位”,其实是“官”与“位”的两个概念。
所谓“官”,就是大家看到的这一套东瀛官制,基本上脱胎于约公元700年的《大宝律令》和十世纪初的《延喜式》，分部门、领域不同，又各有归属。
所谓的“位”，也即是位阶,换句话说就是身份等级,又有待遇高低的意味。日本的位阶受我国隋唐九品正从上下阶制的影响,自一位到八位,各分正、从两级;而从三位以下,每一级再分上、下两阶。
也就是说，四位至八位每一位之内有四阶，例如:四位就分为正四位上、正四位下、从四位上、从四位下;在从八位下之下尚有大初位上、下两级和少初位上、下两级。这几级，类似于我国隋朝的“不入流”。
在东瀛战国时，“位”在一定程度上比“官”更重要,可以有位无官。反之,就任一定的官职,则必须有相配的位阶,即所谓“官位相当”。例如,东瀛的太政大臣只授予正一位或从一位的官员,中纳言通常由从三位的官员担任。
而我的三品之“位”已经高于中纳言，大约和大纳言的位份需求相同，这已经是相当于内阁常委级的人物，不由得佐久间盛政不钦佩！毕竟，很多人终其一生都走不到这样的位置。而我却在这样年轻便做到了。
客观的说，在战国前、中期，从三位以上的高位基本上都被控制在皇室贵胄手中,而武士的官位则相对偏低。
比如，作为武士门面的将军足利义晴才是从三位,足利义辉更只是是从四位下,足利义荣则只是赖在从五位下。
再比如，东瀛战国声名卓著的大名——如毛利元仅获封从四位上、今川义元从四位下、岛津义久从四位下等,这些头面人物也不过在从四位内徘徊,而这些都已经算很高了。普通的大众脸大名一般都保持在五位至六位之间,家臣就更低了。
到织丰时代后期,天下大势已定,情形就完全不同了:武士出身的织田信长官至正二位右大臣,丰臣秀吉更是破天荒地爬上了关白太政大臣的人臣至高位！其家臣的官位也是水涨船高,四位的就已很普遍了。
不过目前此时，已故的织田信长还没有对官员大肆封赏，我这个正三品已经是极为拿的出手了！
此时，佐久间盛政对我已经用上了敬语，他跪坐于地，上身极度躬倾着道:“指挥使样！再次感谢您的救命之恩！日后山高水长，我佐久间玄蕃胜政必有厚报！”
我连连摆手，大笑道:“鬼玄蕃不世之勇武，岂可荒废于此！我的出手，乃是顺天应人罢了！”
佐久间盛政见我毫无架子，又是恩人，还如此客气，一时间喜上眉梢，我们又都是武人，一时间谈的入港，越发皆大大喜。
说到这里，还有个问题要说明，尤其是背后的不悔等彻头彻尾的明朝人，对东瀛的称呼习惯极不熟悉，这一会儿功夫我和佐久间胜政都换了几个称呼了！听的他们云里雾里。
于是后来我给他们专门开了扫盲班，讲解东瀛人士的称呼方式——
首先，像我们这样现在现代这样、直呼德川家康或织田信长——"苗字"+"名"的称谓是极少用的，这种称呼一般都出现在表达蔑视、不屑、挑衅的情绪时才会用到。
最熟悉的人，一般亲密地称呼对方的"名"，如"胜政！"，"信长！"，"兰丸！"等等。
上级对普通家臣，一般敬称其官位，会使用"苗字"+"官位"的称法。如"安房守！"，"内藏助！"，"马场美浓守！"等等。
平级关系互相称谓比较多样化，一般使用"苗字"+"殿"，"官位"+"殿"，"苗字"+"官位"+"殿"，"法号"+"殿"。总之要加"殿"。比如佐久间盛政的上级柴田胜家称呼平级的羽柴秀吉，就是“筑前守殿！”
下级对上级，一般称"官位"+"大人"或者“官位+"样"。也有称"上样"，"大殿"，"御馆样"等。就像佐久间盛政称呼我“指挥使样！”就是这个意思。
至于宣布政令，分封等情况时，要用到的是书面称谓，这个和我们没什么关系，而且都是个形式，就不多说了。
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