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与，始终不美。”
“是。”
幼帝面色沉静，没有什么多余话语，径自在左侧一张龙榻上坐下，看向殿中众人，肃然危坐。
王景见状若有所思。
一切安排完毕，鸣鞭、鼓乐，众人赞拜，而后杨司言上前，自殿内黄案上捧出考题，先呈请太后、天子看过，而后交由礼部官员散发。
王景接过考题，有宫人上前，引他到右边第二排第二列入座，试桌上设有茶水、宫饼，散发着淡淡灵气，似有辟谷之效。
他看了一眼试卷，题目安排皆由杨司言所言，帖经十道，诗、赋各一篇，策问一篇。
一声锣响，考试开始。
王景在卷头写明籍贯姓名后，不假思索，落笔答题，十道帖经一蹴而就，文不加点，直到杂文部分方才停了下来。
帖经所考都是此世文道典籍，王景复习几日，已然能倒背如流，区区填空默写，不在话下。
“命题作诗，要求歌咏皇朝太祖肖楚河的功绩？”
王景看向杂文第一问，思索片刻，提笔在纸上写道：
“奔鲸沛、荡海垠，吐霓翳日腥浮云。
“帝怒下顾哀垫昏，授以神柄推元臣......”
考场间有专人巡视，杨司言负责常科那一部分，另一名礼部官员则负责制举众人，二者交叉监考。
他见王景奋笔疾书，一张试卷已经写完，不禁心生好奇，于是默不作声地行至一旁，正巧看见王景收笔。
“.......地平水静浮天根，羲和显耀乘清氛。
“赫炎溥畅融大钧。”
礼部官员默读几遍，不由眼带异色，仔细打量了王景几眼方才离去。
王景没有把此人放在心上，看向了下一篇。
他方才所写诗词是前世一位著名文学家的作品，对方擅长散文游记，这一篇被贬永州后所作的《唐铙歌鼓吹曲》在其人所遗六百余篇诗文亦不算出名，只是刚好适合此情此景，被王景借来一用。
“无论是诗歌立意，还是当中所蕴情感，都与我家世背景相合，不虞有所疏漏。”
王景看向下一题，要求以物为赋，铺采摛文，体物写志。
这一题对他而言也非难事，随便从前世所学拣选了一篇，誊抄上去，便算过了。
唯独最后一篇策问有些难度。
【制曰：朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重......兰艾因而或糅，玉石由是难甄......然则经行之所，在佛道而含容；朱紫分区，谈王化而期切。弛张之术，去就何从？】
王景读完略有惊讶，这一篇策问，开头自叙天子本人继位以来，战战兢兢，夙兴夜寐，感到任重而道远，其实都是套话，不必过多理会。
但随后话锋一转，谈及如今佛道之辈鱼龙难辨，良莠不齐，又不能一棒子打死，于是提问：“弛张之术，去就何从？”
放宽和收紧的对策，在采用与弃置上又该依从哪一条？
这策问看似寻常，实则大有深意。
打压佛道，是大肖王朝立国以来始终坚持的国策，自太祖肖楚河起，历经太宗、世宗二朝，从无动摇。
其间飞来院灭、九室派衰，俱都是这种思想指导下的产物。
但如今这一篇策问，不仅旧事重提，而且还似乎……偏向于放松限制？
【若欲令沙汰，促以金科，将恐乖浮屠之宏规，匪楼观之遗范】
如果想下命令进行淘汰，用刑法加以督促，恐怕会与佛门的宏大规制相违背，亦不属于道门留下的范式。
王景咂摸着策问中的一句，心中好奇。
这一道策问的题目，是由谁拟定的？换句话说，这是太后的意思，还是天子？
庙堂之上的诸位武道宗师，乃至几位异姓王爷，他们知晓内情吗？
王景似有所觉，抬头看去，正见不远处杨司言笑意盈盈，看向自己，帘帷背后赭黄人影亦是动了一下。
“这或许是一个机会，也可能是一个陷阱。”
斟酌了一番如何行文，他沉思片刻，终于提笔在纸上道：
“臣谨对曰：窃惟善本无生，兹缘常寂。捐形绝虑，涅槃之行可观；遣欲澄心，清静之名已立。
“然圣人奉天法祖、承运立极......”
与，始终不美。”
“是。”
幼帝面色沉静，没有什么多余话语，径自在左侧一张龙榻上坐下，看向殿中众人，肃然危坐。
王景见状若有所思。
一切安排完毕，鸣鞭、鼓乐，众人赞拜，而后杨司言上前，自殿内黄案上捧出考题，先呈请太后、天子看过，而后交由礼部官员散发。
王景接过考题，有宫人上前，引他到右边第二排第二列入座，试桌上设有茶水、宫饼，散发着淡淡灵气，似有辟谷之效。
他看了一眼试卷，题目安排皆由杨司言所言，帖经十道，诗、赋各一篇，策问一篇。
一声锣响，考试开始。
王景在卷头写明籍贯姓名后，不假思索，落笔答题，十道帖经一蹴而就，文不加点，直到杂文部分方才停了下来。
帖经所考都是此世文道典籍，王景复习几日，已然能倒背如流，区区填空默写，不在话下。
“命题作诗，要求歌咏皇朝太祖肖楚河的功绩？”
王景看向杂文第一问，思索片刻，提笔在纸上写道：
“奔鲸沛、荡海垠，吐霓翳日腥浮云。
“帝怒下顾哀垫昏，授以神柄推元臣......”
考场间有专人巡视，杨司言负责常科那一部分，另一名礼部官员则负责制举众人，二者交叉监考。
他见王景奋笔疾书，一张试卷已经写完，不禁心生好奇，于是默不作声地行至一旁，正巧看见王景收笔。
“.......地平水静浮天根，羲和显耀乘清氛。
“赫炎溥畅融大钧。”
礼部官员默读几遍，不由眼带异色，仔细打量了王景几眼方才离去。
王景没有把此人放在心上，看向了下一篇。
他方才所写诗词是前世一位著名文学家的作品，对方擅长散文游记，这一篇被贬永州后所作的《唐铙歌鼓吹曲》在其人所遗六百余篇诗文亦不算出名，只是刚好适合此情此景，被王景借来一用。
“无论是诗歌立意，还是当中所蕴情感，都与我家世背景相合，不虞有所疏漏。”
王景看向下一题，要求以物为赋，铺采摛文，体物写志。
这一题对他而言也非难事，随便从前世所学拣选了一篇，誊抄上去，便算过了。
唯独最后一篇策问有些难度。
【制曰：朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重......兰艾因而或糅，玉石由是难甄......然则经行之所，在佛道而含容；朱紫分区，谈王化而期切。弛张之术，去就何从？】
王景读完略有惊讶，这一篇策问，开头自叙天子本人继位以来，战战兢兢，夙兴夜寐，感到任重而道远，其实都是套话，不必过多理会。
但随后话锋一转，谈及如今佛道之辈鱼龙难辨，良莠不齐，又不能一棒子打死，于是提问：“弛张之术，去就何从？”
放宽和收紧的对策，在采用与弃置上又该依从哪一条？
这策问看似寻常，实则大有深意。
打压佛道，是大肖王朝立国以来始终坚持的国策，自太祖肖楚河起，历经太宗、世宗二朝，从无动摇。
其间飞来院灭、九室派衰，俱都是这种思想指导下的产物。
但如今这一篇策问，不仅旧事重提，而且还似乎……偏向于放松限制？
【若欲令沙汰，促以金科，将恐乖浮屠之宏规，匪楼观之遗范】
如果想下命令进行淘汰，用刑法加以督促，恐怕会与佛门的宏大规制相违背，亦不属于道门留下的范式。
王景咂摸着策问中的一句，心中好奇。
这一道策问的题目，是由谁拟定的？换句话说，这是太后的意思，还是天子？
庙堂之上的诸位武道宗师，乃至几位异姓王爷，他们知晓内情吗？
王景似有所觉，抬头看去，正见不远处杨司言笑意盈盈，看向自己，帘帷背后赭黄人影亦是动了一下。
“这或许是一个机会，也可能是一个陷阱。”
斟酌了一番如何行文，他沉思片刻，终于提笔在纸上道：
“臣谨对曰：窃惟善本无生，兹缘常寂。捐形绝虑，涅槃之行可观；遣欲澄心，清静之名已立。
“然圣人奉天法祖、承运立极......”