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在中国的文人中，我最仰慕苏东坡了。一卷苏东坡传在手，读罢掩卷沉思，不知何故，则又想起了杨修。于是，就试着比较，此二子果然颇多相似之处。他们是“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”并由此我们从中可以引发出某些做人与处世的道理。
一、聪明人被聪明误：聪明难
苏轼和杨修都是绝顶聪明的人，但都因聪明惹祸。苏轼因才气冲天被群小所难容而招致
一贬再贬，杨修则被曹操借惑乱军心之罪杀了。尽管如此，但他们两人的聪明还是有区别的。苏轼的聪明，是从开始的清醒而走向另一种“糊涂”的聪明；杨修的聪明，却转到另一种过于聪明的糊涂。何以见得？且看苏轼，在历经人生坎坷后，他大彻大悟了。有一次，饭足之后，他捧着肚子，问遍了家中人，惟有侍妾朝云识得他，说是“学士一肚子不合时宜”苏东坡捧腹大笑，以示默许。当他与侍妾朝云的小孩出生后，对此他更为清醒了。在他的那首示儿里吟道：“人皆养子盼聪明，我为聪明误一生。惟望孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”其诗名为示儿，实为自嘲自警，可以说，是他一生经验教训的总结，当为警世恒言。苏东坡也知道“文章误我”的道理，所以在诗中还说道：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”那么，纵观苏轼一生，他为什么还要那样的犯“糊涂”呢？其实，这是传统中国文人的儒家思想“穷则独善其身，达则兼济天下”在起作用，苏轼要想在入仕为官后以兼济天下，也就不可避免地要去犯“糊涂”了。所以，尽管他一生时运不济，命途多舛，但依然自得其乐。看似糊涂的苏东坡，其实是一种豁达乐观的思想境界，他是一个“糊涂”的聪明人。再看杨修，他身为主薄，进兵收兵关你何事？糊涂。最闹人的是，曹丕和曹植他们兄弟在争夺王位，本为皇家之内政，与你何干？更糊涂了。所以，杨修再怎么聪明，也是一个聪明的糊涂人。他的糊涂就在于多说，而这种多说谈不上是在为民请命，最多只是关注自己的利益集团。
由此可见，同样是糊涂，但苏轼和杨修比较，其伟大也在于此了。苏轼是聪明得无法糊涂时选择的一种“糊涂”方式，而杨修的糊涂是聪明过头的糊涂。看来，聪明得无法糊涂，聪明会过头，这真是聪明难。
二、识破人被人识破：糊涂难
人的聪明往往也在于认识人与认识自己，苏轼和杨修都有着自己独特的认识方式。先说苏东坡之识人，在宋人笔记高斋漫录中可见一端。有一次，苏轼与章惇出游“下临绝壁万仞，岸甚狭，横木架桥。子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过。子厚平步而过，用索系数，蹑之上下，神色不动，以漆墨大书石壁上曰，‘章惇苏轼来游。’子瞻拊其背曰：‘子厚必能杀人。’子厚曰：‘何也？’子瞻曰：‘能自拼命者能杀人也。’子厚大笑。”这个发人深思的故事，在于苏轼能看出章惇内心那股破落户所特有的不要命的狠劲。果然，时过境迁，章惇从当年的一个小吏，摇身一变竟成了握有人生死于掌上的权相时，他由自尊恶化为自大和专横，于是滥杀无辜也就顺理成章了，苏轼的预言也被不幸而言中了。但苏东坡毕竟是苏东坡，此后的人生尽管遭遇了一贬再贬，却依然乐观豁达，谁能识得？不能识得，那只有赏识了。正是其道德文章，世人难以比拟，所以，在赏识之余，能不招致嫉妒？幸而还有太后赏识于他，苏轼才免遭身家性命之祸。古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”此言用在苏轼身上是再恰当不过了。至于杨修，他虽有识人之能，但因口无遮掩，更易被人所识破。一次，曹操梦中杀人，就是他识破了曹操：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”曹操是在装糊涂，说自己梦中杀人。人家都能糊涂，杨修你为什么不糊涂？更为可笑的是，杨修越是聪明清醒越为曹操所识破。刘义庆的世说新语中有这样一则... -->>
在中国的文人中，我最仰慕苏东坡了。一卷苏东坡传在手，读罢掩卷沉思，不知何故，则又想起了杨修。于是，就试着比较，此二子果然颇多相似之处。他们是“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”并由此我们从中可以引发出某些做人与处世的道理。
一、聪明人被聪明误：聪明难
苏轼和杨修都是绝顶聪明的人，但都因聪明惹祸。苏轼因才气冲天被群小所难容而招致
一贬再贬，杨修则被曹操借惑乱军心之罪杀了。尽管如此，但他们两人的聪明还是有区别的。苏轼的聪明，是从开始的清醒而走向另一种“糊涂”的聪明；杨修的聪明，却转到另一种过于聪明的糊涂。何以见得？且看苏轼，在历经人生坎坷后，他大彻大悟了。有一次，饭足之后，他捧着肚子，问遍了家中人，惟有侍妾朝云识得他，说是“学士一肚子不合时宜”苏东坡捧腹大笑，以示默许。当他与侍妾朝云的小孩出生后，对此他更为清醒了。在他的那首示儿里吟道：“人皆养子盼聪明，我为聪明误一生。惟望孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”其诗名为示儿，实为自嘲自警，可以说，是他一生经验教训的总结，当为警世恒言。苏东坡也知道“文章误我”的道理，所以在诗中还说道：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”那么，纵观苏轼一生，他为什么还要那样的犯“糊涂”呢？其实，这是传统中国文人的儒家思想“穷则独善其身，达则兼济天下”在起作用，苏轼要想在入仕为官后以兼济天下，也就不可避免地要去犯“糊涂”了。所以，尽管他一生时运不济，命途多舛，但依然自得其乐。看似糊涂的苏东坡，其实是一种豁达乐观的思想境界，他是一个“糊涂”的聪明人。再看杨修，他身为主薄，进兵收兵关你何事？糊涂。最闹人的是，曹丕和曹植他们兄弟在争夺王位，本为皇家之内政，与你何干？更糊涂了。所以，杨修再怎么聪明，也是一个聪明的糊涂人。他的糊涂就在于多说，而这种多说谈不上是在为民请命，最多只是关注自己的利益集团。
由此可见，同样是糊涂，但苏轼和杨修比较，其伟大也在于此了。苏轼是聪明得无法糊涂时选择的一种“糊涂”方式，而杨修的糊涂是聪明过头的糊涂。看来，聪明得无法糊涂，聪明会过头，这真是聪明难。
二、识破人被人识破：糊涂难
人的聪明往往也在于认识人与认识自己，苏轼和杨修都有着自己独特的认识方式。先说苏东坡之识人，在宋人笔记高斋漫录中可见一端。有一次，苏轼与章惇出游“下临绝壁万仞，岸甚狭，横木架桥。子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过。子厚平步而过，用索系数，蹑之上下，神色不动，以漆墨大书石壁上曰，‘章惇苏轼来游。’子瞻拊其背曰：‘子厚必能杀人。’子厚曰：‘何也？’子瞻曰：‘能自拼命者能杀人也。’子厚大笑。”这个发人深思的故事，在于苏轼能看出章惇内心那股破落户所特有的不要命的狠劲。果然，时过境迁，章惇从当年的一个小吏，摇身一变竟成了握有人生死于掌上的权相时，他由自尊恶化为自大和专横，于是滥杀无辜也就顺理成章了，苏轼的预言也被不幸而言中了。但苏东坡毕竟是苏东坡，此后的人生尽管遭遇了一贬再贬，却依然乐观豁达，谁能识得？不能识得，那只有赏识了。正是其道德文章，世人难以比拟，所以，在赏识之余，能不招致嫉妒？幸而还有太后赏识于他，苏轼才免遭身家性命之祸。古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”此言用在苏轼身上是再恰当不过了。至于杨修，他虽有识人之能，但因口无遮掩，更易被人所识破。一次，曹操梦中杀人，就是他识破了曹操：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”曹操是在装糊涂，说自己梦中杀人。人家都能糊涂，杨修你为什么不糊涂？更为可笑的是，杨修越是聪明清醒越为曹操所识破。刘义庆的世说新语中有这样一则... -->>
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