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“尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧”
今天在三宝寺敷座请师，发下宏愿，正式皈依。皈依证是二月十九就办好了。但那天去迟了，当天的皈依仪式举行过了。皈依的缘起，是雁宾拉我去住持僧耀佛处喝过几回茶，耀佛发愿要让侠肝义胆的儒商雁宾皈依佛门。耀佛觉得，我同雁宾一起去了，我也就应当随喜跟着皈依。
三宝寺在城东门外水口山。水口山古称金鳌山。好像古时就有寺，古寺叫不叫金鳌寺？我搞不清。我因此去查晚清名人黄忠浩的诗集，有好几篇提到金鳌山。录一首在这里与大家共享。
金鳌晚眺
暮云远岫两苍然
独立金鳌俯大千
远火渔村明灭处
隔江斜渡一行烟
我总觉得律诗为了适律，总有虚套牵强处。此诗亦在所难免，但仍不失有其生动之处。黄忠浩是妻子之曾祖，读此诗由是别有几分亲切感。古时金鳌山周遭景致，据诗想来，也格外真切可感。
黄诗里，没有出现金鳌寺字样。我好像确在哪里见过金鳌寺的名称。我觉得寺院还是叫金鳌寺响亮有趣。三宝寺，不免俗了点，没有个性。住持僧耀佛师是外地人，大约不太知道古黔阳城的故事，所以，他不会在乎寺名有没有古趣的吧？我同他交往不是太深，也不好同他讲得。
本地诗僧明夷在此当过住持，那时寺院叫什么名称呢？我当时出远门待在广州，没曾去看过。明夷法师国学佛学功底都极深厚，也极有情趣，但他不善经营人生和寺院，他当住持时寺院香火冷清，据说好像连住寺的居士们，也会欺负他。所以，他取的寺名，不会响亮到不可更改的地步。
佛教在普及推广的同时，也迷失了它的正义。太多人把它当成求福消灾的工具了。因此越来越注重形式乃至归到迷信。我有些留恋听明夷师空泛高远地谈佛。
建勇发现寺后竹林变得非常青翠了。我记起那竹林在去年下半年拍过的照片里焦黄的模样。看着这满山喜色的竹林，雁宾和我都觉得愉悦，同建勇在竹林边的石条凳上坐了下来。此时清静自生。佛追求的就是清静。
耀佛师经室里的书籍多是些普及读物，我无意开口让他结缘送我佛经。以后自己找些佛经认真读读吧。
耀佛师赐我法名祖雪。我问能不能赐个更响亮点的法号。耀佛师说，你是俗家弟子，不取法号的。依辈份和俗名取的。那就只能这样了。
“尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧”
今天在三宝寺敷座请师，发下宏愿，正式皈依。皈依证是二月十九就办好了。但那天去迟了，当天的皈依仪式举行过了。皈依的缘起，是雁宾拉我去住持僧耀佛处喝过几回茶，耀佛发愿要让侠肝义胆的儒商雁宾皈依佛门。耀佛觉得，我同雁宾一起去了，我也就应当随喜跟着皈依。
三宝寺在城东门外水口山。水口山古称金鳌山。好像古时就有寺，古寺叫不叫金鳌寺？我搞不清。我因此去查晚清名人黄忠浩的诗集，有好几篇提到金鳌山。录一首在这里与大家共享。
金鳌晚眺
暮云远岫两苍然
独立金鳌俯大千
远火渔村明灭处
隔江斜渡一行烟
我总觉得律诗为了适律，总有虚套牵强处。此诗亦在所难免，但仍不失有其生动之处。黄忠浩是妻子之曾祖，读此诗由是别有几分亲切感。古时金鳌山周遭景致，据诗想来，也格外真切可感。
黄诗里，没有出现金鳌寺字样。我好像确在哪里见过金鳌寺的名称。我觉得寺院还是叫金鳌寺响亮有趣。三宝寺，不免俗了点，没有个性。住持僧耀佛师是外地人，大约不太知道古黔阳城的故事，所以，他不会在乎寺名有没有古趣的吧？我同他交往不是太深，也不好同他讲得。
本地诗僧明夷在此当过住持，那时寺院叫什么名称呢？我当时出远门待在广州，没曾去看过。明夷法师国学佛学功底都极深厚，也极有情趣，但他不善经营人生和寺院，他当住持时寺院香火冷清，据说好像连住寺的居士们，也会欺负他。所以，他取的寺名，不会响亮到不可更改的地步。
佛教在普及推广的同时，也迷失了它的正义。太多人把它当成求福消灾的工具了。因此越来越注重形式乃至归到迷信。我有些留恋听明夷师空泛高远地谈佛。
建勇发现寺后竹林变得非常青翠了。我记起那竹林在去年下半年拍过的照片里焦黄的模样。看着这满山喜色的竹林，雁宾和我都觉得愉悦，同建勇在竹林边的石条凳上坐了下来。此时清静自生。佛追求的就是清静。
耀佛师经室里的书籍多是些普及读物，我无意开口让他结缘送我佛经。以后自己找些佛经认真读读吧。
耀佛师赐我法名祖雪。我问能不能赐个更响亮点的法号。耀佛师说，你是俗家弟子，不取法号的。依辈份和俗名取的。那就只能这样了。