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时下我们讲的最多一种精神，就是生存关怀。也有的说成生命的关照。从人文的角度讲，关怀和关照都是以一种姿态体现出来对人的爱心。也许太缺乏的缘故，所以有的人才提出需要关怀，象遗弃的婴儿似的丢在物欲的边缘。人们的生存状态较之于权力和欲望更不可同日而语。何以至此，连生命都有不有看重的状态，仅仅需要的是关照吗？
战争的硝烟，曾经也已经淹没了许许多多的生命，历史的尘埃埋藏了许许多多的灵魂。我们提起倒挂着的历史衣袖，总能看到那行行血渍斑斑的泪痕。是什么令我们伤感，是什么让我们悲哀，是什么叫我们心地发颤。我们问天，我们呐喊，当我们打开历史的一页时赫然醒目，什么也不用回答。
当鲁迅先生进行呐喊的时候，历史展开了新的一页。那一页尽管包含血泪和残酷，但是觉醒的人们仍然从中看到了光明和黑暗的差距。我们这一代人没有经历能够说明，历史曾经应该是那样子或这样子。但是那些生存下来和正在生存的生命，何尝不是艰辛走出来，他们的脚印，就是我们生命的痕迹。然而到了今天，生命在历史的长河里却象一只不会游动的鱼儿，等待着窒息，等待着河水的冰动。
我深深地感触着，在现实中，那些等待呵护的心灵，是那么渴望着，象绿叶等待阳光，象大地等待耕耘，我们在等待着自由，等待献出自己的生命，为了我们的事业，和民族的强大。很多时间里，人们总是谈论发展和进步，殊不知，心灵的呵护比起发展和进步来要强大多少倍。当年鲁迅先生弃医从文，就在于奋起拯救人类的灵魂。而我们却都做了些什么？我们正在和已经荒芜的人文精神。我们不可避免地物欲化，不可避免地世界化，不可避免地现代化，但是同样不可避免地我们要民族化。
我们民族精神在什么地方？
在于中国千千万万个心灵中，在于体现中国民族的个性中，在于亿万人民的心灵美德。
季羡林老先生曾经提到过，民族化的根本在于中国的传统文化。
而且也只有民族化才能世界化已经被公认为一种尊严准则。
在小河断流的时候，鱼儿投奔江河；在绿茵遭到践踏的时候，小草不再发芽；在树木遭到滥伐的时候，森林不再茂密。自然生态规则于人的灵魂是相通的，在自然生态遭到破坏，我们的生存越来越艰难的时候，我们要增强生态保护意识。
我们的心灵同样更需要呵护，因为如果心灵一旦毁灭，将是划时代的，也许永远也得不到恢复。
历史的江河流动人类的精华，蓝天下白云有我们的向往。让我们的心灵腾空，由我们的灵魂展翅，民族之光闪现着我们中国儿女的自由的灵魂。
时下我们讲的最多一种精神，就是生存关怀。也有的说成生命的关照。从人文的角度讲，关怀和关照都是以一种姿态体现出来对人的爱心。也许太缺乏的缘故，所以有的人才提出需要关怀，象遗弃的婴儿似的丢在物欲的边缘。人们的生存状态较之于权力和欲望更不可同日而语。何以至此，连生命都有不有看重的状态，仅仅需要的是关照吗？
战争的硝烟，曾经也已经淹没了许许多多的生命，历史的尘埃埋藏了许许多多的灵魂。我们提起倒挂着的历史衣袖，总能看到那行行血渍斑斑的泪痕。是什么令我们伤感，是什么让我们悲哀，是什么叫我们心地发颤。我们问天，我们呐喊，当我们打开历史的一页时赫然醒目，什么也不用回答。
当鲁迅先生进行呐喊的时候，历史展开了新的一页。那一页尽管包含血泪和残酷，但是觉醒的人们仍然从中看到了光明和黑暗的差距。我们这一代人没有经历能够说明，历史曾经应该是那样子或这样子。但是那些生存下来和正在生存的生命，何尝不是艰辛走出来，他们的脚印，就是我们生命的痕迹。然而到了今天，生命在历史的长河里却象一只不会游动的鱼儿，等待着窒息，等待着河水的冰动。
我深深地感触着，在现实中，那些等待呵护的心灵，是那么渴望着，象绿叶等待阳光，象大地等待耕耘，我们在等待着自由，等待献出自己的生命，为了我们的事业，和民族的强大。很多时间里，人们总是谈论发展和进步，殊不知，心灵的呵护比起发展和进步来要强大多少倍。当年鲁迅先生弃医从文，就在于奋起拯救人类的灵魂。而我们却都做了些什么？我们正在和已经荒芜的人文精神。我们不可避免地物欲化，不可避免地世界化，不可避免地现代化，但是同样不可避免地我们要民族化。
我们民族精神在什么地方？
在于中国千千万万个心灵中，在于体现中国民族的个性中，在于亿万人民的心灵美德。
季羡林老先生曾经提到过，民族化的根本在于中国的传统文化。
而且也只有民族化才能世界化已经被公认为一种尊严准则。
在小河断流的时候，鱼儿投奔江河；在绿茵遭到践踏的时候，小草不再发芽；在树木遭到滥伐的时候，森林不再茂密。自然生态规则于人的灵魂是相通的，在自然生态遭到破坏，我们的生存越来越艰难的时候，我们要增强生态保护意识。
我们的心灵同样更需要呵护，因为如果心灵一旦毁灭，将是划时代的，也许永远也得不到恢复。
历史的江河流动人类的精华，蓝天下白云有我们的向往。让我们的心灵腾空，由我们的灵魂展翅，民族之光闪现着我们中国儿女的自由的灵魂。