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散文题材的日常化平民化，散文表现手段到达圆熟之后的“随便”散文的主题意蕴神与物合之后镇定自若气若闲兰的神态结合起来，就是“自然”就是“如风吹水，自然成纹”这应该就是散文创作的最高境界。
引用自薛世昌文学创作论
读薛林荣的散文，常常产生一种不由自主的感动。首先表现在面对世事混浊物欲横流的今天，他的散文始终弥漫着纯朴的神态，这神态时时令我想起我们共同的另一个异性老乡的笑，二者在大自然面前，都具有天真的赤子之心；第二个原因是由于他所选题材的广泛性给人独特的阅读效果：从自然世界的一草一木，到内心世界的各种冲突、矛盾、抗争，从悠久的历史传说到个体生命对现实的感悟和感受。以天真纯朴的心态来思索这个日渐复杂的世界，不仅给人独特的审美氛围，也给人过目不忘的深刻记忆。
薛林荣的散文中所呈现出来的纯朴天真的心态就像一块尚未可垦的自然景色，而他无所不在的思索就是这块土地上姹紫嫣红的奇花异卉。
“第二次醒来时也许是七时，也许是八时，窗外有鸟在叫，鸟叫提醒我这个院子有着田园一般恬静的环境，空气清洌，噪音奇小，一丈之外的红尘统统被阻隔在半亩竹子那边。楼梯上有脚步声，老鼠一样踢踢踏踏地碎响，片刻又没有了。单身生活”
这活跃着生命力的语言，既有动感，又具有超然的神趣：醒来有时间，而这时间是模糊的，因为眼睛仍然闭着，是用耳朵因为“有鸟在叫”所看见的时间，同时在脑海中有了“田园”一般的院子的画面，紧接着，是嗅觉和听觉感受到这个院子的“恬静”而后才是对红尘无奈的思索，这才是正题，衬托主题的是“楼梯上有脚步声”如果没有这些用耳朵和嗅觉感受到的这种描写，一下子就写田园一般的院子，写对红尘的无奈，便就让人觉得突兀，没有了许多味道。而最后的衬托，则显示出作者构思的精巧、组织的严密，细针密线又恰到好处，一点也不觉累赘和拖沓。这是一种不露痕迹的运用“内功”而出来的“随意”
散文作为一种文体的自立首先是一种心态的自立，是个人卸除社会需要的装扮之后的一种放松，是自然的袒露，在散文中拒绝任何矫情、空泛和玩弄，否则就是在作践自己的生命。
薛林荣的散文随意，随意就是自然，自然就是不拘泥于一种表现或者写作手法，没有墨守成规。他在散文创作的过程中，在极力回避别人的写作和表现手法时，也在避免自己对自己的重复。与单身生活不同，在马营滩一文中，他这样写道：“这个偏安一隅、山高水远的山丹马营滩，曾经毡庐穹帐，森然如垒。自汉武帝在河西之地列四郡开始，这里就成了朝廷的御马供应地。我查阅过丰帙的资料以映证马营滩及河西牧场的大肆辉煌：汉初，设牧苑三十六所，养马三十万匹；北魏‘以河西水草美，乃以为牧放基地，畜产滋息马至二百万匹’；隋炀帝时，以山丹大马营为中心，牧放官马十万匹；唐初，在河西一带养马七十万匹，明代... -->>
散文题材的日常化平民化，散文表现手段到达圆熟之后的“随便”散文的主题意蕴神与物合之后镇定自若气若闲兰的神态结合起来，就是“自然”就是“如风吹水，自然成纹”这应该就是散文创作的最高境界。
引用自薛世昌文学创作论
读薛林荣的散文，常常产生一种不由自主的感动。首先表现在面对世事混浊物欲横流的今天，他的散文始终弥漫着纯朴的神态，这神态时时令我想起我们共同的另一个异性老乡的笑，二者在大自然面前，都具有天真的赤子之心；第二个原因是由于他所选题材的广泛性给人独特的阅读效果：从自然世界的一草一木，到内心世界的各种冲突、矛盾、抗争，从悠久的历史传说到个体生命对现实的感悟和感受。以天真纯朴的心态来思索这个日渐复杂的世界，不仅给人独特的审美氛围，也给人过目不忘的深刻记忆。
薛林荣的散文中所呈现出来的纯朴天真的心态就像一块尚未可垦的自然景色，而他无所不在的思索就是这块土地上姹紫嫣红的奇花异卉。
“第二次醒来时也许是七时，也许是八时，窗外有鸟在叫，鸟叫提醒我这个院子有着田园一般恬静的环境，空气清洌，噪音奇小，一丈之外的红尘统统被阻隔在半亩竹子那边。楼梯上有脚步声，老鼠一样踢踢踏踏地碎响，片刻又没有了。单身生活”
这活跃着生命力的语言，既有动感，又具有超然的神趣：醒来有时间，而这时间是模糊的，因为眼睛仍然闭着，是用耳朵因为“有鸟在叫”所看见的时间，同时在脑海中有了“田园”一般的院子的画面，紧接着，是嗅觉和听觉感受到这个院子的“恬静”而后才是对红尘无奈的思索，这才是正题，衬托主题的是“楼梯上有脚步声”如果没有这些用耳朵和嗅觉感受到的这种描写，一下子就写田园一般的院子，写对红尘的无奈，便就让人觉得突兀，没有了许多味道。而最后的衬托，则显示出作者构思的精巧、组织的严密，细针密线又恰到好处，一点也不觉累赘和拖沓。这是一种不露痕迹的运用“内功”而出来的“随意”
散文作为一种文体的自立首先是一种心态的自立，是个人卸除社会需要的装扮之后的一种放松，是自然的袒露，在散文中拒绝任何矫情、空泛和玩弄，否则就是在作践自己的生命。
薛林荣的散文随意，随意就是自然，自然就是不拘泥于一种表现或者写作手法，没有墨守成规。他在散文创作的过程中，在极力回避别人的写作和表现手法时，也在避免自己对自己的重复。与单身生活不同，在马营滩一文中，他这样写道：“这个偏安一隅、山高水远的山丹马营滩，曾经毡庐穹帐，森然如垒。自汉武帝在河西之地列四郡开始，这里就成了朝廷的御马供应地。我查阅过丰帙的资料以映证马营滩及河西牧场的大肆辉煌：汉初，设牧苑三十六所，养马三十万匹；北魏‘以河西水草美，乃以为牧放基地，畜产滋息马至二百万匹’；隋炀帝时，以山丹大马营为中心，牧放官马十万匹；唐初，在河西一带养马七十万匹，明代... -->>
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