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的贫穷。
真正的不幸总能打动人心，因为只有真正的不幸才能撼动生命的根基，让人们从他人的不幸中，看到人类共同的劫难，从而发出真正的同情，向不幸者伸出援手。他们也许并不一定真的想拯救不幸者，只是被自己的同情心打动了。
如果不能以一种高贵的方式帮助别人，你的帮助就是在伤害他的自尊，如果不能以高贵的方式接受别人的帮助，同样也会失去自尊。同情有时是在以自尊作为代价，别人是看着你可怜，才帮助你，不是看着你可敬才帮助你。当一个人让人觉得你可怜时，你的自尊已贬损了大半。
一个求助的人，就是一个以自尊来换取生存的人。每个人都可能失去自尊，每个人都随时准备失去自尊，只要他的生存受到了威胁。自尊是穿在身上的一件体面的衣裳，人人都想要体面，但当他饥馑难耐时，也会把体面脱下来换饭吃。
有时一个人施恩与人，并不需要什么实际的回报，他所需要的只是感恩戴德，谄媚讨好，以及低眉垂眼的顺从。一句话，他要完全剥夺被施恩者的自尊，以满足自己的优越感。而一个靠别人恩惠过日子的人，是一个在所有方面都虚弱的人，因为他已被剥夺得很彻底，只剩下了生存。
每个人都喜欢自作聪明，或喜欢让人觉得自己聪明。而实际上，真正聪明的人总是很少，大多数人无一例外，都十分愚蠢。但因为他们人数众多，相互之间也就看不出各自的蠢相了。蠢人怎么能看出蠢人的愚蠢，倘能看出，他也就不是蠢人了。但还有一种人，只看别人蠢，却看不出自己蠢，还以为自己很聪明，这样就使自己变得更加愚蠢了。
照理说，一个聪明人在蠢人中间应当受到尊敬，但实际情形恰恰相反，聪明人总是受到蠢子一致的蔑视，把他看做异类，聪明人相对于蠢人也确实是异类。如果聪明人想要赢得蠢人的尊敬，就要假装和他们是同类，但又稍稍高出一些。你太聪明，他们仇恨你，你太愚蠢，他们就会轻视你了。
蠢人有一条真理，就是蔑视一切他们不懂的东西，所以，那些想利用愚众的精明的政治家，总是用愚众自己的语言来哄他们，效果总是不差。
即使再过一万年，蠢人和愚人还是要占人类中的大多数。因为造物的手艺总是很粗糙，要造出很多的残次品之后，才能有一两个过得去的合格产品出现。相对于极少的合格产品，那些残次品只是造物磨练手艺的牺牲，他们的价值只在可有可无之间，是一种材料的浪费。
每个人都难免可笑，但当一个人意识到自己的可笑时，他的可笑也就有了智慧的意味，他已超越了可笑。真正可笑的是，自己已经是个丑角了，却还不自知，还以为自己是在表演正剧。
如果人从没有接受过生活的教训，他就总会以自己的意愿行事，而不知动用脑子。事实上，每个人都喜欢想怎么做就怎么做，不过为此所付出的代价会使他们变乖，从而接受一些比较现实的东西。
生活就是一系列的妥协，在小的方面有所舍弃，才能在大的方面有所得；不在非原则问题上纠缠，才能免去许多麻烦，和不必要的精神浪费；不计较一时一事，才能保持长久；不期冀在所有事情上做优胜者，才能赢取一生。不过，从人的本性上来讲，人不愿在任何方面做出舍弃，喜欢在所有问题上纠缠，而且想在一切事情上胜利。
一个人中了一笔巨奖，觉得很欣喜，可是在领取返回的途中，又把这笔钱丢失了。照理说，他应该很坦然，因为他并没有失去什么。可是偏不，得到又失去和根本没有得到，对人来说并不是一回事。人不会为从未得到的东西痛苦，但却会为得到又失去的东西痛苦，他认为得到的都是应得的，而失去的都不应失去。就像我们并不会为一千年以前没有我们而痛苦，但却会为一千年以后没有我们而痛苦，毕竟存在过和从未存在，是完全不同的两回事。从道理上讲，存在过比从未存在还要“占便宜”我们该高兴才是，就像那个中奖的人，那笔钱毕竟还是在他的手里停留了一会，让他体验到了一忽拥有金钱的感觉，要比从未有金钱在手里停留的人幸运。但道理终归是道理，人是不讲道理的动物，他要抓住所有到手的东西，失去了就会痛苦。如果想要一个人痛苦，不是不给他什么，而是把什么放在他手里再夺走，这样就很容易让他痛苦了。
人的一生其实不是活在理智中，而是活在情感和感性中，这使他们很容易快乐，也很容易痛苦。
也许没有人会真的不怕死，不怕死的人或许只有神了。但人不是神，人皆畏死，畏死是人的本性，不是死有什么可怕，而是人性就是怕死的，就像人不可能不喜爱活着一样。
的贫穷。
真正的不幸总能打动人心，因为只有真正的不幸才能撼动生命的根基，让人们从他人的不幸中，看到人类共同的劫难，从而发出真正的同情，向不幸者伸出援手。他们也许并不一定真的想拯救不幸者，只是被自己的同情心打动了。
如果不能以一种高贵的方式帮助别人，你的帮助就是在伤害他的自尊，如果不能以高贵的方式接受别人的帮助，同样也会失去自尊。同情有时是在以自尊作为代价，别人是看着你可怜，才帮助你，不是看着你可敬才帮助你。当一个人让人觉得你可怜时，你的自尊已贬损了大半。
一个求助的人，就是一个以自尊来换取生存的人。每个人都可能失去自尊，每个人都随时准备失去自尊，只要他的生存受到了威胁。自尊是穿在身上的一件体面的衣裳，人人都想要体面，但当他饥馑难耐时，也会把体面脱下来换饭吃。
有时一个人施恩与人，并不需要什么实际的回报，他所需要的只是感恩戴德，谄媚讨好，以及低眉垂眼的顺从。一句话，他要完全剥夺被施恩者的自尊，以满足自己的优越感。而一个靠别人恩惠过日子的人，是一个在所有方面都虚弱的人，因为他已被剥夺得很彻底，只剩下了生存。
每个人都喜欢自作聪明，或喜欢让人觉得自己聪明。而实际上，真正聪明的人总是很少，大多数人无一例外，都十分愚蠢。但因为他们人数众多，相互之间也就看不出各自的蠢相了。蠢人怎么能看出蠢人的愚蠢，倘能看出，他也就不是蠢人了。但还有一种人，只看别人蠢，却看不出自己蠢，还以为自己很聪明，这样就使自己变得更加愚蠢了。
照理说，一个聪明人在蠢人中间应当受到尊敬，但实际情形恰恰相反，聪明人总是受到蠢子一致的蔑视，把他看做异类，聪明人相对于蠢人也确实是异类。如果聪明人想要赢得蠢人的尊敬，就要假装和他们是同类，但又稍稍高出一些。你太聪明，他们仇恨你，你太愚蠢，他们就会轻视你了。
蠢人有一条真理，就是蔑视一切他们不懂的东西，所以，那些想利用愚众的精明的政治家，总是用愚众自己的语言来哄他们，效果总是不差。
即使再过一万年，蠢人和愚人还是要占人类中的大多数。因为造物的手艺总是很粗糙，要造出很多的残次品之后，才能有一两个过得去的合格产品出现。相对于极少的合格产品，那些残次品只是造物磨练手艺的牺牲，他们的价值只在可有可无之间，是一种材料的浪费。
每个人都难免可笑，但当一个人意识到自己的可笑时，他的可笑也就有了智慧的意味，他已超越了可笑。真正可笑的是，自己已经是个丑角了，却还不自知，还以为自己是在表演正剧。
如果人从没有接受过生活的教训，他就总会以自己的意愿行事，而不知动用脑子。事实上，每个人都喜欢想怎么做就怎么做，不过为此所付出的代价会使他们变乖，从而接受一些比较现实的东西。
生活就是一系列的妥协，在小的方面有所舍弃，才能在大的方面有所得；不在非原则问题上纠缠，才能免去许多麻烦，和不必要的精神浪费；不计较一时一事，才能保持长久；不期冀在所有事情上做优胜者，才能赢取一生。不过，从人的本性上来讲，人不愿在任何方面做出舍弃，喜欢在所有问题上纠缠，而且想在一切事情上胜利。
一个人中了一笔巨奖，觉得很欣喜，可是在领取返回的途中，又把这笔钱丢失了。照理说，他应该很坦然，因为他并没有失去什么。可是偏不，得到又失去和根本没有得到，对人来说并不是一回事。人不会为从未得到的东西痛苦，但却会为得到又失去的东西痛苦，他认为得到的都是应得的，而失去的都不应失去。就像我们并不会为一千年以前没有我们而痛苦，但却会为一千年以后没有我们而痛苦，毕竟存在过和从未存在，是完全不同的两回事。从道理上讲，存在过比从未存在还要“占便宜”我们该高兴才是，就像那个中奖的人，那笔钱毕竟还是在他的手里停留了一会，让他体验到了一忽拥有金钱的感觉，要比从未有金钱在手里停留的人幸运。但道理终归是道理，人是不讲道理的动物，他要抓住所有到手的东西，失去了就会痛苦。如果想要一个人痛苦，不是不给他什么，而是把什么放在他手里再夺走，这样就很容易让他痛苦了。
人的一生其实不是活在理智中，而是活在情感和感性中，这使他们很容易快乐，也很容易痛苦。
也许没有人会真的不怕死，不怕死的人或许只有神了。但人不是神，人皆畏死，畏死是人的本性，不是死有什么可怕，而是人性就是怕死的，就像人不可能不喜爱活着一样。