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最后的路
我发现所有怀念父母的文章，都有一个共同的特点，怀念者都是早年离家在外工作，不在父母身边的人。而且，他们的父母几乎没有一个是长年卧病在床，失去体面和尊严的衰朽者。长年在外，不在父母身边，便有了产生思念的距离，而父母的得病之后很快死去或猝死，又使他们的丧亲之痛不致受到长期的刺激，而变得麻木和迟钝。活着时有思念的距离，死之后，又有了生死的距离，这就使他们的怀念有了双重的理由。我觉得这对于死者和生者都是幸运的，对于生者，他的生命中保留了对于已逝亲人的怀恋。对于死者，他留下了亲人对他的怀念，他因而在亲人的生命中生而不死。但这样幸运的情形并不是很多，大多数人还是衰朽在亲人的眼前，让他们看到自己生命颓败的整个过程，从一个有尊严的生命，变成一个尊严丧失殆尽的生命，在失去尊严的窘境中，走完生命最后的路。
旁观者
人进入了老境，即已不再担任人生的主要角色，虽未退出人生的舞台，但已被人生边缘化。老人即意味着被边缘化的人。对于生活，他已不再“身处其中”而是成了一个旁观者。安与老境，平静于老境，并且享受老境是一系列的修炼过程，从喧哗到宁静，从繁杂到单存，从感官肉体到内心灵魂，回归上自然的道路。安于天命，顺随自然，从而体验到只有老境才能有的安适和幸福。
最深的恐惧
老人有着对死亡最深的恐惧，在孩子的眼中未来似乎是无限的，所以，死亡构不成对他的威胁。而成年人沉在繁琐的事务中，无暇他顾，死暂时还未列入议事日程。虽然知道死是一个不可避免的事实，但在感觉中毕竟离死尚远。只有老年人才真切的感觉到死的迫近和死后的虚无。怕死的意念使他们加倍的贪恋生命，也同时使他们看轻和看淡了许多生命以外的东西。有的老人甚至由此变得冷漠和自私。在最深的对死亡的恐惧和对生命的贪恋中，他们甚至放弃了亲情。
最后的路
我发现所有怀念父母的文章，都有一个共同的特点，怀念者都是早年离家在外工作，不在父母身边的人。而且，他们的父母几乎没有一个是长年卧病在床，失去体面和尊严的衰朽者。长年在外，不在父母身边，便有了产生思念的距离，而父母的得病之后很快死去或猝死，又使他们的丧亲之痛不致受到长期的刺激，而变得麻木和迟钝。活着时有思念的距离，死之后，又有了生死的距离，这就使他们的怀念有了双重的理由。我觉得这对于死者和生者都是幸运的，对于生者，他的生命中保留了对于已逝亲人的怀恋。对于死者，他留下了亲人对他的怀念，他因而在亲人的生命中生而不死。但这样幸运的情形并不是很多，大多数人还是衰朽在亲人的眼前，让他们看到自己生命颓败的整个过程，从一个有尊严的生命，变成一个尊严丧失殆尽的生命，在失去尊严的窘境中，走完生命最后的路。
旁观者
人进入了老境，即已不再担任人生的主要角色，虽未退出人生的舞台，但已被人生边缘化。老人即意味着被边缘化的人。对于生活，他已不再“身处其中”而是成了一个旁观者。安与老境，平静于老境，并且享受老境是一系列的修炼过程，从喧哗到宁静，从繁杂到单存，从感官肉体到内心灵魂，回归上自然的道路。安于天命，顺随自然，从而体验到只有老境才能有的安适和幸福。
最深的恐惧
老人有着对死亡最深的恐惧，在孩子的眼中未来似乎是无限的，所以，死亡构不成对他的威胁。而成年人沉在繁琐的事务中，无暇他顾，死暂时还未列入议事日程。虽然知道死是一个不可避免的事实，但在感觉中毕竟离死尚远。只有老年人才真切的感觉到死的迫近和死后的虚无。怕死的意念使他们加倍的贪恋生命，也同时使他们看轻和看淡了许多生命以外的东西。有的老人甚至由此变得冷漠和自私。在最深的对死亡的恐惧和对生命的贪恋中，他们甚至放弃了亲情。