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魔瓶
如今邪恶、权谋、自私、欺骗和腐化奢靡，已经不是少数人的特权，而是大众的共同拥有。而过去，我们在恶浊的专制下变得“纯洁”因为我们没有恶的权力。自由是一次解放，枷锁打破，好的解放出来，恶的也跟着解放出来，鱼龙混杂，清浊交会，我们庆祝人性的大解放，但同时又诅咒解放后人性所释放出的恶。但这恰恰是世界变得更为正常、更为合理、甚至是更为成熟的标志。我们不再做单纯的被奴役的者，被欺骗者。
我们被奴役，被欺骗得太久了，那些要我们纯洁高尚的人，自己就从来没有纯洁高尚过。他们给了我们一种想象中的美好生活，但自己却过着实在的美好生活。他们不允许我们和他们同样的享受，他们把享受当作自己的特权。他们是伊甸园中的上帝，只想让亚当夏娃永远愚昧，自己永远聪明。为此，他们不让人民获得智慧，为此他们向知识下手。
今天，我们所有的腐化和奢靡，所有的自私和欺骗，所有的心机和权谋，所有的不仁和不义，都不过是一代代专制统治者的遗留和翻版。只不过它们已被大众化，成为一种普遍，在我们当中泛滥。它们已被从魔瓶中放出，因为专制者这只魔瓶已被击碎。
历史的暗角
重新审视历史，我们发现被历史学来们忽略的一个重要的因素——利益。利益的因素在历史学中被充分忽略，利益被我们的全部文化所忽略。利益贯穿了我们全部的历史，贯穿了人类全部的生活。没有压迫者和被压迫者，只有强弱之分；没有剥削者和被剥削者，只有贫富之分；没有高贵和低贱者，只有优劣之分。农民起义并不是要推动历史的进步，而是要争取利益的再分配，一旦利益到手，他们又会走上历史的老路，而与自己当初提出的主张背道而驰，甚至有的很快又陷入堕败，赤裸裸的暴露出人性自私丑恶的一面。而当初他们提出的主张不过是吸引信众，蛊惑人心的骗人把戏而已。即使当初他们提出这些主张时是真诚的，但在他们取得政权之后，他们还是不愿意放弃到手的种种好处。自私的人性在这里促成了历史的一次又一次的重复，人人都想获得更多的利益，人人都不愿意放弃已得的利益，但又对比自己拥有更多利益的人心怀嫉恨。当初那些跟从起义领袖们造反的农民们，除了受到“均贫富，等贵贱”口号的鼓舞外，一定也怀着对那些比自己富有的人的深深嫉恨。他们终于可以报复那些自己平日仰视、惧怕、奉迎的人了。把强者打倒，自己就不再弱小；把富人抢掳得一无所有，自己就不再是穷人；把优于自己的人踩在脚下，自己就不再显得低能。甚至在今天，这些“农民英雄”们还在战斗着。
魔瓶
如今邪恶、权谋、自私、欺骗和腐化奢靡，已经不是少数人的特权，而是大众的共同拥有。而过去，我们在恶浊的专制下变得“纯洁”因为我们没有恶的权力。自由是一次解放，枷锁打破，好的解放出来，恶的也跟着解放出来，鱼龙混杂，清浊交会，我们庆祝人性的大解放，但同时又诅咒解放后人性所释放出的恶。但这恰恰是世界变得更为正常、更为合理、甚至是更为成熟的标志。我们不再做单纯的被奴役的者，被欺骗者。
我们被奴役，被欺骗得太久了，那些要我们纯洁高尚的人，自己就从来没有纯洁高尚过。他们给了我们一种想象中的美好生活，但自己却过着实在的美好生活。他们不允许我们和他们同样的享受，他们把享受当作自己的特权。他们是伊甸园中的上帝，只想让亚当夏娃永远愚昧，自己永远聪明。为此，他们不让人民获得智慧，为此他们向知识下手。
今天，我们所有的腐化和奢靡，所有的自私和欺骗，所有的心机和权谋，所有的不仁和不义，都不过是一代代专制统治者的遗留和翻版。只不过它们已被大众化，成为一种普遍，在我们当中泛滥。它们已被从魔瓶中放出，因为专制者这只魔瓶已被击碎。
历史的暗角
重新审视历史，我们发现被历史学来们忽略的一个重要的因素——利益。利益的因素在历史学中被充分忽略，利益被我们的全部文化所忽略。利益贯穿了我们全部的历史，贯穿了人类全部的生活。没有压迫者和被压迫者，只有强弱之分；没有剥削者和被剥削者，只有贫富之分；没有高贵和低贱者，只有优劣之分。农民起义并不是要推动历史的进步，而是要争取利益的再分配，一旦利益到手，他们又会走上历史的老路，而与自己当初提出的主张背道而驰，甚至有的很快又陷入堕败，赤裸裸的暴露出人性自私丑恶的一面。而当初他们提出的主张不过是吸引信众，蛊惑人心的骗人把戏而已。即使当初他们提出这些主张时是真诚的，但在他们取得政权之后，他们还是不愿意放弃到手的种种好处。自私的人性在这里促成了历史的一次又一次的重复，人人都想获得更多的利益，人人都不愿意放弃已得的利益，但又对比自己拥有更多利益的人心怀嫉恨。当初那些跟从起义领袖们造反的农民们，除了受到“均贫富，等贵贱”口号的鼓舞外，一定也怀着对那些比自己富有的人的深深嫉恨。他们终于可以报复那些自己平日仰视、惧怕、奉迎的人了。把强者打倒，自己就不再弱小；把富人抢掳得一无所有，自己就不再是穷人；把优于自己的人踩在脚下，自己就不再显得低能。甚至在今天，这些“农民英雄”们还在战斗着。