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“当年大罗派还开门收徒时，何继斌来燕山拜师，却因天资太差被拒之门外，是程师兄看中他连跪三天不肯离去的韧性，将他收入座下。”
连跪三天？
方休听来，也不由暗赞一声何真人的心性。
“程师兄领他入门，将他教成真人，允他自立门户，又提携他接任山监。何继斌今日所有，都是他这师傅给他的造化，这般恩情，他自然要铭记于心，侍奉恩师如血亲长辈。”
“那老山监怎么会说，他们已经不是师徒？”
方休更是讶异。
“这便是可怜之处。”
陆逢啧一声，问道：“你可知，燕山大罗并不止一道传承？”
“我之前抄《大罗国师》，书中有提到过。”
方休点点头，回忆道：“大罗国师在燕山立下山门，传七部经书，也就是七道传承。其中三部经书已经失传，现下燕山只有焚天、云海、青泽三峰，算上流传广众的伏龙真经，一共四脉传承。”
“方小弟博览……博抄群书，倒是见多识广。”
陆逢赞许颔首，接着道：“何继斌已经洗去一身伏龙气息，转投青泽一脉。”
“他改换师门？”
方休眼睛微微一睁。
老山监如此厚待，他竟做这等背弃师承之事？
换做手段残忍些的民间帮派，可是要受三刀六洞的大罪！
这哪里可怜，这是可恨！
“不必苛责。”
陆逢摇摇头，饮一杯酒，接着道：“伏龙真经难解，程师兄这等天纵奇才，也要困居内相，而何继斌本就天赋平平，成就真人已经殊为不易，遑论内相？他若不改投青泽一脉，终其一生都无望勾结法脉。”
“这么艰难？”
方休吞一口唾沫。
“所以我才提醒你，趁早回头。”
陆逢盯他一眼。
方休不应话，也装模作样叹一口气。
有的选吗？
你跟我说这些咸的，怎么不给我个改投师门的机会？
陆逢也知道方休处境，咳嗽一声，继续道：“他此举虽是不得已而为之，但也就此埋下心结，难得道果。”
方休如今好歹是位真人，已不是一问三不知的道门初哥。
道果一物，他早从各种经书上了然。
道门起源，是吕祖于昆仑坐论后，传下《道藏》与道心修炼之法。
何谓道心？
洞悉自己所求何道，坚定不移，万劫不改，便是道心。
种下道心，来日开花结果，便得大道。
于是又有道种、道果两词，都是道心的别称。
只不过，兴许是求个来日得道的好兆头，道门弟子往往以道果来称呼道心。
吕祖所传道心，如今称元始道果，是最通澈明净的求道之心，因至纯至简、至高至深，后人心境远不及吕祖，再无法重现，便假托许多喻品。
喻品大体分作三。
一是喻道，道果为所求之道，如长生果所求为长生。
二是喻求，道果为求道之法，如顽心果指游戏人生，顽中求道。
三是喻果，既是所求之道，又是求道之法，如护法果所求是道法传承、师门昌盛，又通过维护师门来求道。
道门对天地法理的解法为三千大道，天地万物皆由三千大道演化，无论是何喻品，皆是三千大道之一，求到最后都能得道。
只有凝结道果，才是真正的道门修行，才算得... -->>
“当年大罗派还开门收徒时，何继斌来燕山拜师，却因天资太差被拒之门外，是程师兄看中他连跪三天不肯离去的韧性，将他收入座下。”
连跪三天？
方休听来，也不由暗赞一声何真人的心性。
“程师兄领他入门，将他教成真人，允他自立门户，又提携他接任山监。何继斌今日所有，都是他这师傅给他的造化，这般恩情，他自然要铭记于心，侍奉恩师如血亲长辈。”
“那老山监怎么会说，他们已经不是师徒？”
方休更是讶异。
“这便是可怜之处。”
陆逢啧一声，问道：“你可知，燕山大罗并不止一道传承？”
“我之前抄《大罗国师》，书中有提到过。”
方休点点头，回忆道：“大罗国师在燕山立下山门，传七部经书，也就是七道传承。其中三部经书已经失传，现下燕山只有焚天、云海、青泽三峰，算上流传广众的伏龙真经，一共四脉传承。”
“方小弟博览……博抄群书，倒是见多识广。”
陆逢赞许颔首，接着道：“何继斌已经洗去一身伏龙气息，转投青泽一脉。”
“他改换师门？”
方休眼睛微微一睁。
老山监如此厚待，他竟做这等背弃师承之事？
换做手段残忍些的民间帮派，可是要受三刀六洞的大罪！
这哪里可怜，这是可恨！
“不必苛责。”
陆逢摇摇头，饮一杯酒，接着道：“伏龙真经难解，程师兄这等天纵奇才，也要困居内相，而何继斌本就天赋平平，成就真人已经殊为不易，遑论内相？他若不改投青泽一脉，终其一生都无望勾结法脉。”
“这么艰难？”
方休吞一口唾沫。
“所以我才提醒你，趁早回头。”
陆逢盯他一眼。
方休不应话，也装模作样叹一口气。
有的选吗？
你跟我说这些咸的，怎么不给我个改投师门的机会？
陆逢也知道方休处境，咳嗽一声，继续道：“他此举虽是不得已而为之，但也就此埋下心结，难得道果。”
方休如今好歹是位真人，已不是一问三不知的道门初哥。
道果一物，他早从各种经书上了然。
道门起源，是吕祖于昆仑坐论后，传下《道藏》与道心修炼之法。
何谓道心？
洞悉自己所求何道，坚定不移，万劫不改，便是道心。
种下道心，来日开花结果，便得大道。
于是又有道种、道果两词，都是道心的别称。
只不过，兴许是求个来日得道的好兆头，道门弟子往往以道果来称呼道心。
吕祖所传道心，如今称元始道果，是最通澈明净的求道之心，因至纯至简、至高至深，后人心境远不及吕祖，再无法重现，便假托许多喻品。
喻品大体分作三。
一是喻道，道果为所求之道，如长生果所求为长生。
二是喻求，道果为求道之法，如顽心果指游戏人生，顽中求道。
三是喻果，既是所求之道，又是求道之法，如护法果所求是道法传承、师门昌盛，又通过维护师门来求道。
道门对天地法理的解法为三千大道，天地万物皆由三千大道演化，无论是何喻品，皆是三千大道之一，求到最后都能得道。
只有凝结道果，才是真正的道门修行，才算得... -->>
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