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很小的时候，就听母亲在灯下吟哦朱淑贞断肠诗，虽然听不懂那声声入耳平仄低吟中的含义，但从凄婉悲伤的音调里感受到光阴过隙，瞬间即逝，岁月催人老的寒意袭来。小小的年纪就被熏浸在那星夜凉风雨敲窗的氛围里，竟也莫名地涩泪潸然，惊若寒蝉，跟着大人一起惧怕时步匆匆，花红转眼成凋零，岁月如风人怕老。再长大一些，随母亲进出医院病房，在口罩帽子白大褂，一片白色的空间里，常听见活着的人们对着灵魂早已远去的躯壳，恸哭不止，呼天抢地。从大人的表情里和声声哀号的数落中，知道那又是一场人人都躲不过的劫难，那时在未经世事的眼眸里，整个世界只有两张面孔，动情的和漠然的。亲人的脸上是六月飞霜，医生的表情是司空见惯。于是，从小就惧怕那一片白色的世界。
然而，人生就是这么着巧，上帝偏偏哪壶不开提哪壶，竟然让我纤弱的身子裹在宽松的白大褂里，挂上听诊器忙碌在白衣天使的人群中。随着一片新的天地新的开始，我也在灿烂年华，一片新绿的世界里渐渐淡忘了童年的阴影。或许是上帝怜我太过脆弱易感的一颗心，有意让我在接待生命的过程中，体味感知人生的腥风血雨带给生命如何执着而从容挺立的姿势，从而明白生命流淌的命题，其答案是一道不可违逆的程序。为延续生命而作白衣舞者，上帝在白色的屏幕上赋予我生命的色彩。
青春无邪，少女天真，虽然长大到成熟是痛苦的过程，然而，我终究是要在痛苦中走过去，亦如走过岁月的长廊，渐渐也明白了生的蕴含和死的意义，正是因为生造就了死的悲壮，所以死才得以完成生的辉煌。由繁华走向凋零，终至消失，成云成烟成泥土，于是，一株新绿在沃壤中拱土而出，嫩芽如箭向天拨节旋歌。所以，无论是伟人圣贤还是平民百姓，无一例外不可逆转大自然的规律，终是要老去，走向沧桑，走向另一个无知的世界尽头。无论你如何千百次地去设想。
于是，人们开始寻求关于永生的秘决，就是一种精神，只有精神是永恒不朽的。或许在衣食百姓简单的思维方式里，永恒大概就是生儿育女，传宗接代吧，于是，他们在自己的田园上辛苦耕作，生命不息，奋斗不止，新堆旧堆的泥土与繁衍不尽的生命便是他们的精神。其实，何尝不是如此呢。有一类属于性情中人，他们对于生命的感喟较为多姿多态，莫如一是，而相对于诗人文学家来说更是如此，他们用文字来破译生与死的方式和状态，可谓百态丛生，五味杂陈。所以，人的精神境界是不能一步登天，也不会千篇一律。谁都要走过那一段惆怅与茫然地带，才能于千帆过后坦然去面对沧桑和死亡。
最是多愁善感的莫过于诗人，或许他们需要一种易感多思的境地和状态来诠绎生与死之间的造型与姿势，一个读书破万卷的文者，一位下笔如有神的诗人，是没法不易感易脆易伤情的，麻木的状态是写不出鲜活的诗句来。所以，没有一颗敏感丰盈而多忧甚至痛苦凄恻的思绪与灵感，是断然做不了诗人文者。所以说，诗人是一群疯子，文者即是苦者，大概是由而来吧。
诗人多是忧郁的，就算一番豪言壮语过后，仍然免不了一声与众不同而意味悠长的咏叹：花开一次我却错过，水向东流时间怎么偷？花无言，东风破，在枫叶染红故事又悄然飘落后，走向荒烟漫草的茫端
我说我是个诗人，是因为我太想做个诗人，但我更是个俗人，因此我的俗诗虽然五音不全，却绝对是自己的神采飞扬，一样在一番抑扬顿挫后也难以超越生死茫结的反复咏叹伤感。从小就种下忧郁之根伴我一路风雨兼程，飘摇中来不及韵致地感叹就已年少青春无痕，回首间人已中年。旅途中也有长发歌飞，也有默然惆怅。正如朋友撰评：我的忧郁并非从天而降，而是与生俱的，我已由小到大，习惯于忧郁平生，寂寞如歌。因为看得透，所以便顾自... -->>
很小的时候，就听母亲在灯下吟哦朱淑贞断肠诗，虽然听不懂那声声入耳平仄低吟中的含义，但从凄婉悲伤的音调里感受到光阴过隙，瞬间即逝，岁月催人老的寒意袭来。小小的年纪就被熏浸在那星夜凉风雨敲窗的氛围里，竟也莫名地涩泪潸然，惊若寒蝉，跟着大人一起惧怕时步匆匆，花红转眼成凋零，岁月如风人怕老。再长大一些，随母亲进出医院病房，在口罩帽子白大褂，一片白色的空间里，常听见活着的人们对着灵魂早已远去的躯壳，恸哭不止，呼天抢地。从大人的表情里和声声哀号的数落中，知道那又是一场人人都躲不过的劫难，那时在未经世事的眼眸里，整个世界只有两张面孔，动情的和漠然的。亲人的脸上是六月飞霜，医生的表情是司空见惯。于是，从小就惧怕那一片白色的世界。
然而，人生就是这么着巧，上帝偏偏哪壶不开提哪壶，竟然让我纤弱的身子裹在宽松的白大褂里，挂上听诊器忙碌在白衣天使的人群中。随着一片新的天地新的开始，我也在灿烂年华，一片新绿的世界里渐渐淡忘了童年的阴影。或许是上帝怜我太过脆弱易感的一颗心，有意让我在接待生命的过程中，体味感知人生的腥风血雨带给生命如何执着而从容挺立的姿势，从而明白生命流淌的命题，其答案是一道不可违逆的程序。为延续生命而作白衣舞者，上帝在白色的屏幕上赋予我生命的色彩。
青春无邪，少女天真，虽然长大到成熟是痛苦的过程，然而，我终究是要在痛苦中走过去，亦如走过岁月的长廊，渐渐也明白了生的蕴含和死的意义，正是因为生造就了死的悲壮，所以死才得以完成生的辉煌。由繁华走向凋零，终至消失，成云成烟成泥土，于是，一株新绿在沃壤中拱土而出，嫩芽如箭向天拨节旋歌。所以，无论是伟人圣贤还是平民百姓，无一例外不可逆转大自然的规律，终是要老去，走向沧桑，走向另一个无知的世界尽头。无论你如何千百次地去设想。
于是，人们开始寻求关于永生的秘决，就是一种精神，只有精神是永恒不朽的。或许在衣食百姓简单的思维方式里，永恒大概就是生儿育女，传宗接代吧，于是，他们在自己的田园上辛苦耕作，生命不息，奋斗不止，新堆旧堆的泥土与繁衍不尽的生命便是他们的精神。其实，何尝不是如此呢。有一类属于性情中人，他们对于生命的感喟较为多姿多态，莫如一是，而相对于诗人文学家来说更是如此，他们用文字来破译生与死的方式和状态，可谓百态丛生，五味杂陈。所以，人的精神境界是不能一步登天，也不会千篇一律。谁都要走过那一段惆怅与茫然地带，才能于千帆过后坦然去面对沧桑和死亡。
最是多愁善感的莫过于诗人，或许他们需要一种易感多思的境地和状态来诠绎生与死之间的造型与姿势，一个读书破万卷的文者，一位下笔如有神的诗人，是没法不易感易脆易伤情的，麻木的状态是写不出鲜活的诗句来。所以，没有一颗敏感丰盈而多忧甚至痛苦凄恻的思绪与灵感，是断然做不了诗人文者。所以说，诗人是一群疯子，文者即是苦者，大概是由而来吧。
诗人多是忧郁的，就算一番豪言壮语过后，仍然免不了一声与众不同而意味悠长的咏叹：花开一次我却错过，水向东流时间怎么偷？花无言，东风破，在枫叶染红故事又悄然飘落后，走向荒烟漫草的茫端
我说我是个诗人，是因为我太想做个诗人，但我更是个俗人，因此我的俗诗虽然五音不全，却绝对是自己的神采飞扬，一样在一番抑扬顿挫后也难以超越生死茫结的反复咏叹伤感。从小就种下忧郁之根伴我一路风雨兼程，飘摇中来不及韵致地感叹就已年少青春无痕，回首间人已中年。旅途中也有长发歌飞，也有默然惆怅。正如朋友撰评：我的忧郁并非从天而降，而是与生俱的，我已由小到大，习惯于忧郁平生，寂寞如歌。因为看得透，所以便顾自... -->>
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