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; 圣十玄闻言，摸了摸下颚，问道：“可有生死轮回？”
一知摇摇头。
“可知我前生？”圣十玄又问道。
一知又是摇摇头。
“那我的来世呢？”圣十玄盯着一知的眼睛问道。
听闻此话，一知的眼里闪过一丝犹豫，随后应道：“不可说。”
圣十玄听罢，哈哈大笑起来，一作揖道：“无量慈悲天尊，前辈闪烁其词，真叫晚辈心急，难道晚辈不是应天之人？”
一知闻言，捻捻手上的佛珠，黯然道：“小施主请原谅，我只能告知你，你已过得十八万零八百次生死轮回。”
圣十玄听闻，摇摇头，有些不解。
“我佛不忌讳生死，因为每一次轮回都是宿命，是为一种因果。”一知轻声说道，“道与之相反，修得永生和不灭法身是唯一。但是，施主您，却已走过十八万零八百次轮回，这令老衲不可妄言。”
说完，他又是一声佛号。
“十玄，别忘了我的小元神界。”
忽然间，封尘的声音从圣十玄心底传来。
圣十玄闻之眼神一亮，顿时明白缘故。
“晚辈能请教前辈几个问题吗？”圣十玄对着一知抱拳施礼道。
一知一伸右掌：“施主请讲。”
“佛教不论长生，又如何修道济世？”
一知听完，想了想，点点头答道：“我佛修行主修心性，与原道无异。佛教中不分等级，而是按着一个人所修证的觉悟层次和达到的能量等级来区分。觉悟的最高等级为正等正觉，往下依次为妙觉、等觉、不等觉，这些相当于你们所言的修炼阶段。因无生死之忧，故能遍布凡尘，每一次转世都是一次济世，都是一次修行，生死的解脱已不是我佛之念。”
圣十玄听罢点点头，抱拳问道：“那么请问前辈，佛教中是否也有悟道、得道之说？”
“有。”一知应道，“佛教有见道、修道、得道之分。预流向、预流果、一来向三者为见道，一来果、不还向、不还果、无学向为修道，无学果是为得道。”
圣十玄听完摇摇头。
这些言词，他闻所未闻，真的不懂。
一知见状，微微一笑道：“我教之罗汉，相当于你们所说的得道仙人，分为四向四果。四向四果中的四向是指预留向、一来向、不还向、无学向；四果是指预流果、一来果、不还果、无学果。每一向对应一果位，相当于你们的修炼层次。”
圣十玄点点头，如此对应筑基、胎息等修炼层次，他倒还能猜测出一二，明白几许。
“我佛讲善，善为行之根本。而道言以暴制暴，对修行无益。”一知手捻佛珠说道。
“前辈此言差矣。”圣十玄微微摇头回道，“仙道贵生，无量度人，并非天生嗜好杀戮。话又说回来了，妖孽不除，谁入地狱？这阴府之轮回，岂不成了摆设？”
“阿弥陀佛！”
一知闻言，又是一声佛号。
其单掌立在胸前，说道：“天下芸芸众生，生死皆有天数，我等应善待之，扬善不惩恶。”
圣十玄听言一笑道：“不惩恶，难道还要恶人逍遥？”
一知点点头：“正是。”
“请恕晚辈说话无礼，我真的做不到。”圣十玄抱拳说道。
“这只能说施主未曾修心。”一知看一眼圣十玄的眉宇说道，“佛门讲究六根清净，四大皆空。”
“清净为宗、虚无为体、柔弱为用是我行事的本则。”圣十玄听罢，摇摇头回道，“居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时是为我处世之弦；无为不争，故无尤是我立世之弓，不知与前辈所言有何迥异？”
“人世间的苦难，都是天定治则，由不得他人判定。”一知垂目说道，“佛门修行的方法是实践六度、八正道，借以惠及凡尘的八苦之难，这其中自有法则。”
“哦，那么请问前辈，你所言的法则又是什么？”圣十玄抱拳问道。
“因缘、无常、空的、无我、缘系和命自我立六法则。”一知答道。
“嗯，晚辈受教！”圣十玄听罢一作揖道，“但是晚辈只认可人法地、地法天、天法道、道法自然和道常无为而无不为之理。”
一知闻言，缓缓睁开双目，一丝遗憾从眼中闪过。
一知的神色没能逃过圣十玄的眼睛。
圣十玄想了想，随后摸摸下颚问道：“请问前辈，大乘和小乘有何区别？”
他想缓和一下二人间的尴尬。
他早已看出，一知是有意想引他入门之意。
一知闻言，微微一笑道：“小乘以五阴、三毒、六根、六尘、十八界等为名相，以持戒、修定、修慧、解脱和解脱知见为法门，以禅那为求证之法。这其中，禅那又包括四禅八定，若是加上阿罗汉极果的灭天定，也可说为九次第定，上修至阿罗汉。大乘以小乘之法门为基，另有五乘阶梯，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和大乘，大乘也叫菩萨道，实为觉悟有情之意，其最高可修至菩萨位。”
“哦，原来这般复杂。”圣十玄点点头道，“二者可都是尊释迦牟尼佛一人？”他又问道。
一知摇摇头：“小乘独尊释迦牟尼为教主，大乘认为三界十方都有无数佛。”
“小乘以《阿含经》为教义，大乘以《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》和《无量寿经》为经典。”一知看着圣十玄又继续解释道，“简单点说，小乘是度自己、修今生，大乘是先度人或与人我同度，修来世。”
听到这里，圣十玄点点头，总算是对佛教有了一丝了解，于是对着一知抱拳施礼说道：“谢谢大师的赐教，晚辈受教了！”
一知听罢微微一叹道：“哎，可惜与施主难为同门。”
听闻此言，圣十玄哈哈大笑起来，拱手施礼说道：“前辈此话差矣，你我虽不是同门，但是却为同根。更何况，都是顺天意、度苍生为己任，又有何介怀之意呢？”
一知闻言点点头：“小施主说的极是，正所谓放不下为放得下，一切皆有天道。”
圣十玄笑着点点头。
看眼前光景，似乎一知并未因此事积怨，依着他的行事风格，少些羁绊才是上上之选。
“苦海无边，不知施主还要泅渡到几时？”一知忽然看着圣十玄笑问道。
这一句话也是双关之语。
圣十玄已是听出话意，笑答道：“她不出地狱，我亦陪伴。”
一知微笑着点点头：“施主好心性，难得难得，祝你和你所度之人早日脱离苦海。”
“多谢前辈！”圣十玄俯身一拜说道，“今日叨扰前辈，谢谢前辈的一片诚意。来日若有机缘，定会与前辈悉心求教，晚辈这就告辞了。”
说完话，他站起身形，对着面前的一知又是深深一拜。
一知闻言，也是缓缓站起，对着圣十玄双掌合十道：“施主慢走，他日再结机缘。”
圣十玄轻轻点头，一纵身形，飞出莲花宝座。
他回首看一眼仍在痴望中的一知，微微一笑，身形从原地消失。
“阿弥陀佛，地藏菩萨，属下尽力了。”
莲花宝座上，一知双手合十，默默念道。
; 圣十玄闻言，摸了摸下颚，问道：“可有生死轮回？”
一知摇摇头。
“可知我前生？”圣十玄又问道。
一知又是摇摇头。
“那我的来世呢？”圣十玄盯着一知的眼睛问道。
听闻此话，一知的眼里闪过一丝犹豫，随后应道：“不可说。”
圣十玄听罢，哈哈大笑起来，一作揖道：“无量慈悲天尊，前辈闪烁其词，真叫晚辈心急，难道晚辈不是应天之人？”
一知闻言，捻捻手上的佛珠，黯然道：“小施主请原谅，我只能告知你，你已过得十八万零八百次生死轮回。”
圣十玄听闻，摇摇头，有些不解。
“我佛不忌讳生死，因为每一次轮回都是宿命，是为一种因果。”一知轻声说道，“道与之相反，修得永生和不灭法身是唯一。但是，施主您，却已走过十八万零八百次轮回，这令老衲不可妄言。”
说完，他又是一声佛号。
“十玄，别忘了我的小元神界。”
忽然间，封尘的声音从圣十玄心底传来。
圣十玄闻之眼神一亮，顿时明白缘故。
“晚辈能请教前辈几个问题吗？”圣十玄对着一知抱拳施礼道。
一知一伸右掌：“施主请讲。”
“佛教不论长生，又如何修道济世？”
一知听完，想了想，点点头答道：“我佛修行主修心性，与原道无异。佛教中不分等级，而是按着一个人所修证的觉悟层次和达到的能量等级来区分。觉悟的最高等级为正等正觉，往下依次为妙觉、等觉、不等觉，这些相当于你们所言的修炼阶段。因无生死之忧，故能遍布凡尘，每一次转世都是一次济世，都是一次修行，生死的解脱已不是我佛之念。”
圣十玄听罢点点头，抱拳问道：“那么请问前辈，佛教中是否也有悟道、得道之说？”
“有。”一知应道，“佛教有见道、修道、得道之分。预流向、预流果、一来向三者为见道，一来果、不还向、不还果、无学向为修道，无学果是为得道。”
圣十玄听完摇摇头。
这些言词，他闻所未闻，真的不懂。
一知见状，微微一笑道：“我教之罗汉，相当于你们所说的得道仙人，分为四向四果。四向四果中的四向是指预留向、一来向、不还向、无学向；四果是指预流果、一来果、不还果、无学果。每一向对应一果位，相当于你们的修炼层次。”
圣十玄点点头，如此对应筑基、胎息等修炼层次，他倒还能猜测出一二，明白几许。
“我佛讲善，善为行之根本。而道言以暴制暴，对修行无益。”一知手捻佛珠说道。
“前辈此言差矣。”圣十玄微微摇头回道，“仙道贵生，无量度人，并非天生嗜好杀戮。话又说回来了，妖孽不除，谁入地狱？这阴府之轮回，岂不成了摆设？”
“阿弥陀佛！”
一知闻言，又是一声佛号。
其单掌立在胸前，说道：“天下芸芸众生，生死皆有天数，我等应善待之，扬善不惩恶。”
圣十玄听言一笑道：“不惩恶，难道还要恶人逍遥？”
一知点点头：“正是。”
“请恕晚辈说话无礼，我真的做不到。”圣十玄抱拳说道。
“这只能说施主未曾修心。”一知看一眼圣十玄的眉宇说道，“佛门讲究六根清净，四大皆空。”
“清净为宗、虚无为体、柔弱为用是我行事的本则。”圣十玄听罢，摇摇头回道，“居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时是为我处世之弦；无为不争，故无尤是我立世之弓，不知与前辈所言有何迥异？”
“人世间的苦难，都是天定治则，由不得他人判定。”一知垂目说道，“佛门修行的方法是实践六度、八正道，借以惠及凡尘的八苦之难，这其中自有法则。”
“哦，那么请问前辈，你所言的法则又是什么？”圣十玄抱拳问道。
“因缘、无常、空的、无我、缘系和命自我立六法则。”一知答道。
“嗯，晚辈受教！”圣十玄听罢一作揖道，“但是晚辈只认可人法地、地法天、天法道、道法自然和道常无为而无不为之理。”
一知闻言，缓缓睁开双目，一丝遗憾从眼中闪过。
一知的神色没能逃过圣十玄的眼睛。
圣十玄想了想，随后摸摸下颚问道：“请问前辈，大乘和小乘有何区别？”
他想缓和一下二人间的尴尬。
他早已看出，一知是有意想引他入门之意。
一知闻言，微微一笑道：“小乘以五阴、三毒、六根、六尘、十八界等为名相，以持戒、修定、修慧、解脱和解脱知见为法门，以禅那为求证之法。这其中，禅那又包括四禅八定，若是加上阿罗汉极果的灭天定，也可说为九次第定，上修至阿罗汉。大乘以小乘之法门为基，另有五乘阶梯，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和大乘，大乘也叫菩萨道，实为觉悟有情之意，其最高可修至菩萨位。”
“哦，原来这般复杂。”圣十玄点点头道，“二者可都是尊释迦牟尼佛一人？”他又问道。
一知摇摇头：“小乘独尊释迦牟尼为教主，大乘认为三界十方都有无数佛。”
“小乘以《阿含经》为教义，大乘以《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》和《无量寿经》为经典。”一知看着圣十玄又继续解释道，“简单点说，小乘是度自己、修今生，大乘是先度人或与人我同度，修来世。”
听到这里，圣十玄点点头，总算是对佛教有了一丝了解，于是对着一知抱拳施礼说道：“谢谢大师的赐教，晚辈受教了！”
一知听罢微微一叹道：“哎，可惜与施主难为同门。”
听闻此言，圣十玄哈哈大笑起来，拱手施礼说道：“前辈此话差矣，你我虽不是同门，但是却为同根。更何况，都是顺天意、度苍生为己任，又有何介怀之意呢？”
一知闻言点点头：“小施主说的极是，正所谓放不下为放得下，一切皆有天道。”
圣十玄笑着点点头。
看眼前光景，似乎一知并未因此事积怨，依着他的行事风格，少些羁绊才是上上之选。
“苦海无边，不知施主还要泅渡到几时？”一知忽然看着圣十玄笑问道。
这一句话也是双关之语。
圣十玄已是听出话意，笑答道：“她不出地狱，我亦陪伴。”
一知微笑着点点头：“施主好心性，难得难得，祝你和你所度之人早日脱离苦海。”
“多谢前辈！”圣十玄俯身一拜说道，“今日叨扰前辈，谢谢前辈的一片诚意。来日若有机缘，定会与前辈悉心求教，晚辈这就告辞了。”
说完话，他站起身形，对着面前的一知又是深深一拜。
一知闻言，也是缓缓站起，对着圣十玄双掌合十道：“施主慢走，他日再结机缘。”
圣十玄轻轻点头，一纵身形，飞出莲花宝座。
他回首看一眼仍在痴望中的一知，微微一笑，身形从原地消失。
“阿弥陀佛，地藏菩萨，属下尽力了。”
莲花宝座上，一知双手合十，默默念道。