，然后点击“添加到主屏幕”修道必备的“法侣财地”（一） (2/2)
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以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。
今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。
“侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。
三、法
“法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。
丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。
外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。
唐宋以降，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少。
到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。
后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术。
天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。
地元灵丹又分为黄白点金术与既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。
点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。
人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。
清静功夫多指北派的修炼方法；阴阳功夫多指南派修炼方法。
内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。
如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。
而各派中又分出不同的流派，有以法而分者。
如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）。
黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。
如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。
此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。
古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异。”
“从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门。”
以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。
今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。
“侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。
三、法
“法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。
丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。
外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。
唐宋以降，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少。
到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。
后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术。
天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。
地元灵丹又分为黄白点金术与既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。
点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。
人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。
清静功夫多指北派的修炼方法；阴阳功夫多指南派修炼方法。
内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。
如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。
而各派中又分出不同的流派，有以法而分者。
如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）。
黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。
如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。
此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。
古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异。”
“从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门。”