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“我们省博馆藏有限，河宕遗址出土的典型代表物也有限，所以，只能够在展览的形式上去做尝试了。”
这一次，河宕遗址成果展对王也秋局长一行人来说，已经足够让人惊艳了。
整个展览，在策展内容上的尝试，众人更是闻所未闻。
当王老问苏亦为何要在策展内容上做那么多尝试的时候，他也只能实话实说。
河宕遗址成果展，能够在文物上做的文章很少，没有出土那种可以成为镇馆之宝的出土物。
之前苏亦在白槿等人说到策展五大要素之一的镇馆之宝，并没有出现。
什么是镇馆之宝？
比如，张择端的《清明上河图》之于北京故宫，翠玉白菜之于台北故宫，越王勾践剑之于湖北博物馆，唐本真迹《上虞帖卷》之于上海博物馆……这些都算是镇馆之宝。
当然，镇馆之宝也不止一件。
北京故宫的镇馆之宝多不胜数。
所以大众喜欢给博物馆列个十大镇馆之宝。
北京故宫的不说。
台北故宫的镇馆之宝也不少，西周三大传世青铜器之二的散氏盘、毛公鼎都存放在台北故宫。
这三个传世青铜器，经常会被作为名词解释放入考题之中。
湖北博物馆的越王勾践剑与曾侯乙编钟，尤其是后者，在博物馆展厅观看的时候，仅仅是视觉效果就极为震撼。
然而，放到广东博物馆，全国皆知的镇馆之宝，还真没有。
不说现在，就说，前世，GD省博像越王勾践剑这样的镇馆之宝，一个都没。
也不是说，广东考古发掘成果少，特色的文物少。
其实不少。
相对于北方震撼性的帝王陵墓发掘，广东迄今为止轰动全国的考古发现，有南越王墓、南越王宫署遗址以及“南海I号”宋代沉船的整体打捞。
然而，但这些考古发现都在当地建造了博物馆，也就是所谓的考古遗址博物馆。
省博，并未能收藏到这些本土考古发现中的珍贵文物。
所以省博的镇馆之宝，大多数人都是叫不出来名字的。
更不要说现在，南越王墓、南越王宫署遗址以及“南海I号”****性考古遗址，不要说展出，就连发掘都影子都没有。
省博堪称镇馆之宝的文物，几乎没有，非要矮子里面拔将军的话，马坝人化石算是一个了。
这也是为什么之前梁钊韬教授会说要是能把马坝人化石放入展览中的话，会让整个展览的学术价值提升一个高度。
省博没有镇馆之宝，河宕遗址也是如此，除了河宕人化石之外，其他出土文物也是平平无奇。
这种情况下，给参观者带来的视觉震撼，可想而知。
这种情况下，苏亦只能在策展形式上想办法。
之前他提到的组合式文物排列。
其实很容易理解。
以前的出土文物陈列，基本上单个的，一个出土文物一个说明卡片，陶是陶，罐是罐，泾渭分明，互不干涉。
然而，苏亦却不是这样，他把这些东西都组合起来。
他用一张桌子，把河宕人使用的陶器，按照使用功能组合排列在一起。
陶器如此，石器也是如此，甚至骨器也是如此。
按照功能来组合，这种就是组合排列，没啥特别，后世的博物馆陈列展都是如此，然而，七十年代，国内的陈列展览还在起步阶段，苏亦随意的一个小改动都是引领策展潮流。
组合排列是如此。
叙事型展览也是如此。
前者很容易呈现，后者的呈现却不容易。
比如，他在河宕人的部分，就从人类起源的阶段去解说河宕人。
所以，整个单元展览看下去，就是一部人类进化史。
然而，他对整个策展的尝试。
并没有局限在这个方面。
他在展示河宕遗址发掘过程，也用叙事学的角度去诠释。
不过，他对叙事学的运用，更多是针对某个展览单元或某件展品进行叙事性展示。
这些展示属于局部叙事，而非整体叙事。
比如，河宕人化石，他其实也采用局部叙事的方式。
直接把人类起源嵌套在整个单元。
其实，他这个策展创意也不是独家的，他的创意是来自于前世的西汉南越王墓博物馆的基本陈列。
整个基本陈列展，就由“西汉南越王二代赵昩墓遗址本体展示”和“南越珍藏——西汉南越王墓出土文物陈列”两部分组成。
其策展理念也趋向于物件导向。
直接将赵昩墓出土文物分为南越文帝、美玉大观、兵器车马、生产工具、生活器具、宫廷宴乐等六个展示单元，着重展示文物的外观造型与艺术、科技价值。
其中，在玉器单元的设计中，就直接弄了一个动画短片《玉的旅行》，通过玉出昆仑、玉龙喀什河、河床掏玉、集市交易、玉入阳关、长安集市、玉匠制玉，玉入岭南、南越宫廷、南越成器，等系列事件来说明。
直接把玉的产地、交易与制作等一系列的过程进行了概念化的叙述。
这就是文物展示中的局部叙事。
不过很显然，河宕遗址并没有玉器出品。
苏亦想要弄一个河宕版“玉的旅行”显然是不可能的。
但，河宕遗址没有玉。
但陶器却特别多。
河宕遗址一万平的发掘面积就出土四万多块陶片，仅仅是遗址第三文化层就有一万多片，满目琳琅的陶片堆满了祖庙工作站的库房。
这种情况下，苏亦要不突出河宕遗址的陶器，就太白痴了。
要知道佛山石湾是可是有着“南国陶都”的称呼。
所以，苏亦在弄了一个“河宕人”之人类起源系列之外，又弄了一个“南国陶都”的前世今生系列。
只不过现场不可能有动画版本，这也难不倒苏亦。
没有动画，就手绘。
之前手绘那么多图片了，也不介意再多一点。
反正，这些陶片他也没少画。
唯一的区别，就是多了一些陶器制作的背景图。
一个陶器是从哪里来的啊？
当然，是从选土开始了。
河边选土、陶器烧制、窑口成形、陶器分类，陶纹种类、陶器时代、元代文灶窑、明代南风窑、海上丝路、远销海外，石湾陶都，苏亦同样也把石湾陶器的故事，分成一个个小故事来叙事。
而且，都是用手绘图稿来完成的。
除此之外，还辅助各个时代的出土陶器。
河宕人在人类起源过程中太晚了。
只有四千多年，已经是正儿八经的现代人类了。
但是，在南国陶都单元，它又太早了。
可以算是源头。
在这个方面，苏亦弄成果展，就很有底气了。
再向王老众人讲究的时候，苏亦可以很自豪的说，“岭南是全世界最早发明和使用陶器的地区之一。岭南史前古陶是中国南方印纹陶的代表，其影响范围远至岭北、云贵甚至东南亚。唐宋时期的潮州陶瓷、明清时期的石湾陶瓷，清代的广彩，通过海上丝绸之路，长期畅销东南亚、东亚、西亚、南亚、东非、北非和欧美，向世界各地广泛传播了中国古代的器物文明和灿烂文化，影响并促进了诸多国家和地区陶瓷制造技术和工艺的发展。”
可能说到岭南陶器有点大。
所以，苏亦把话题缩小到石湾陶瓷。
“石湾历来有‘南国陶都’的美誉，有源远流长的陶文化底蕴，是岭南文化的重要组成部分。早在原始社会的新石器时代，就有了制陶的历史，到唐宋时期已经非常发达，明清两代达到鼎盛，自明代起，石湾的艺术陶塑、建筑园林陶瓷、手工业用陶器等就不断输出国外。”
如果是外地人的话，或许会很懵逼。
明明说的是河宕遗址，扯到石湾陶都是啥意思？
其实这俩说的都是一个地方。
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“我们省博馆藏有限，河宕遗址出土的典型代表物也有限，所以，只能够在展览的形式上去做尝试了。”
这一次，河宕遗址成果展对王也秋局长一行人来说，已经足够让人惊艳了。
整个展览，在策展内容上的尝试，众人更是闻所未闻。
当王老问苏亦为何要在策展内容上做那么多尝试的时候，他也只能实话实说。
河宕遗址成果展，能够在文物上做的文章很少，没有出土那种可以成为镇馆之宝的出土物。
之前苏亦在白槿等人说到策展五大要素之一的镇馆之宝，并没有出现。
什么是镇馆之宝？
比如，张择端的《清明上河图》之于北京故宫，翠玉白菜之于台北故宫，越王勾践剑之于湖北博物馆，唐本真迹《上虞帖卷》之于上海博物馆……这些都算是镇馆之宝。
当然，镇馆之宝也不止一件。
北京故宫的镇馆之宝多不胜数。
所以大众喜欢给博物馆列个十大镇馆之宝。
北京故宫的不说。
台北故宫的镇馆之宝也不少，西周三大传世青铜器之二的散氏盘、毛公鼎都存放在台北故宫。
这三个传世青铜器，经常会被作为名词解释放入考题之中。
湖北博物馆的越王勾践剑与曾侯乙编钟，尤其是后者，在博物馆展厅观看的时候，仅仅是视觉效果就极为震撼。
然而，放到广东博物馆，全国皆知的镇馆之宝，还真没有。
不说现在，就说，前世，GD省博像越王勾践剑这样的镇馆之宝，一个都没。
也不是说，广东考古发掘成果少，特色的文物少。
其实不少。
相对于北方震撼性的帝王陵墓发掘，广东迄今为止轰动全国的考古发现，有南越王墓、南越王宫署遗址以及“南海I号”宋代沉船的整体打捞。
然而，但这些考古发现都在当地建造了博物馆，也就是所谓的考古遗址博物馆。
省博，并未能收藏到这些本土考古发现中的珍贵文物。
所以省博的镇馆之宝，大多数人都是叫不出来名字的。
更不要说现在，南越王墓、南越王宫署遗址以及“南海I号”****性考古遗址，不要说展出，就连发掘都影子都没有。
省博堪称镇馆之宝的文物，几乎没有，非要矮子里面拔将军的话，马坝人化石算是一个了。
这也是为什么之前梁钊韬教授会说要是能把马坝人化石放入展览中的话，会让整个展览的学术价值提升一个高度。
省博没有镇馆之宝，河宕遗址也是如此，除了河宕人化石之外，其他出土文物也是平平无奇。
这种情况下，给参观者带来的视觉震撼，可想而知。
这种情况下，苏亦只能在策展形式上想办法。
之前他提到的组合式文物排列。
其实很容易理解。
以前的出土文物陈列，基本上单个的，一个出土文物一个说明卡片，陶是陶，罐是罐，泾渭分明，互不干涉。
然而，苏亦却不是这样，他把这些东西都组合起来。
他用一张桌子，把河宕人使用的陶器，按照使用功能组合排列在一起。
陶器如此，石器也是如此，甚至骨器也是如此。
按照功能来组合，这种就是组合排列，没啥特别，后世的博物馆陈列展都是如此，然而，七十年代，国内的陈列展览还在起步阶段，苏亦随意的一个小改动都是引领策展潮流。
组合排列是如此。
叙事型展览也是如此。
前者很容易呈现，后者的呈现却不容易。
比如，他在河宕人的部分，就从人类起源的阶段去解说河宕人。
所以，整个单元展览看下去，就是一部人类进化史。
然而，他对整个策展的尝试。
并没有局限在这个方面。
他在展示河宕遗址发掘过程，也用叙事学的角度去诠释。
不过，他对叙事学的运用，更多是针对某个展览单元或某件展品进行叙事性展示。
这些展示属于局部叙事，而非整体叙事。
比如，河宕人化石，他其实也采用局部叙事的方式。
直接把人类起源嵌套在整个单元。
其实，他这个策展创意也不是独家的，他的创意是来自于前世的西汉南越王墓博物馆的基本陈列。
整个基本陈列展，就由“西汉南越王二代赵昩墓遗址本体展示”和“南越珍藏——西汉南越王墓出土文物陈列”两部分组成。
其策展理念也趋向于物件导向。
直接将赵昩墓出土文物分为南越文帝、美玉大观、兵器车马、生产工具、生活器具、宫廷宴乐等六个展示单元，着重展示文物的外观造型与艺术、科技价值。
其中，在玉器单元的设计中，就直接弄了一个动画短片《玉的旅行》，通过玉出昆仑、玉龙喀什河、河床掏玉、集市交易、玉入阳关、长安集市、玉匠制玉，玉入岭南、南越宫廷、南越成器，等系列事件来说明。
直接把玉的产地、交易与制作等一系列的过程进行了概念化的叙述。
这就是文物展示中的局部叙事。
不过很显然，河宕遗址并没有玉器出品。
苏亦想要弄一个河宕版“玉的旅行”显然是不可能的。
但，河宕遗址没有玉。
但陶器却特别多。
河宕遗址一万平的发掘面积就出土四万多块陶片，仅仅是遗址第三文化层就有一万多片，满目琳琅的陶片堆满了祖庙工作站的库房。
这种情况下，苏亦要不突出河宕遗址的陶器，就太白痴了。
要知道佛山石湾是可是有着“南国陶都”的称呼。
所以，苏亦在弄了一个“河宕人”之人类起源系列之外，又弄了一个“南国陶都”的前世今生系列。
只不过现场不可能有动画版本，这也难不倒苏亦。
没有动画，就手绘。
之前手绘那么多图片了，也不介意再多一点。
反正，这些陶片他也没少画。
唯一的区别，就是多了一些陶器制作的背景图。
一个陶器是从哪里来的啊？
当然，是从选土开始了。
河边选土、陶器烧制、窑口成形、陶器分类，陶纹种类、陶器时代、元代文灶窑、明代南风窑、海上丝路、远销海外，石湾陶都，苏亦同样也把石湾陶器的故事，分成一个个小故事来叙事。
而且，都是用手绘图稿来完成的。
除此之外，还辅助各个时代的出土陶器。
河宕人在人类起源过程中太晚了。
只有四千多年，已经是正儿八经的现代人类了。
但是，在南国陶都单元，它又太早了。
可以算是源头。
在这个方面，苏亦弄成果展，就很有底气了。
再向王老众人讲究的时候，苏亦可以很自豪的说，“岭南是全世界最早发明和使用陶器的地区之一。岭南史前古陶是中国南方印纹陶的代表，其影响范围远至岭北、云贵甚至东南亚。唐宋时期的潮州陶瓷、明清时期的石湾陶瓷，清代的广彩，通过海上丝绸之路，长期畅销东南亚、东亚、西亚、南亚、东非、北非和欧美，向世界各地广泛传播了中国古代的器物文明和灿烂文化，影响并促进了诸多国家和地区陶瓷制造技术和工艺的发展。”
可能说到岭南陶器有点大。
所以，苏亦把话题缩小到石湾陶瓷。
“石湾历来有‘南国陶都’的美誉，有源远流长的陶文化底蕴，是岭南文化的重要组成部分。早在原始社会的新石器时代，就有了制陶的历史，到唐宋时期已经非常发达，明清两代达到鼎盛，自明代起，石湾的艺术陶塑、建筑园林陶瓷、手工业用陶器等就不断输出国外。”
如果是外地人的话，或许会很懵逼。
明明说的是河宕遗址，扯到石湾陶都是啥意思？
其实这俩说的都是一个地方。
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