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    最近几天,重读屈原,忽然想到海子。

    在中国诗人中,海子只崇尚屈原。

    屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远,几次放逐,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。

    屈原的作品是他坚持“美政”理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。其“美政”理想表现在作品中,就是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(离骚)。所谓“举贤授能”就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断。所谓“循绳墨而不颇”就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权。与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。

    海子不是政治家,仅是个诗人,为什么推崇屈原呢?仅仅是诗艺?海子更看重的是屈原的理想和情怀。关心人类的理想,为理想献身的情怀。海子也有自己的理想,就是用诗歌体现对全人类的终极关怀,他说:“我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱,自以为是。他们隐藏和陶醉在自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味,这是我最难忍受的。比喻说陶渊明和梭罗同时归隐山水,但陶重趣味,梭罗却要对自己的生命和存在本身表示较大的珍惜和关注。这就是我的诗歌理想,应抛弃文人趣味,直接关注生命存在本身。这是中国诗歌的自新之路。”(诗学:一份提纲)然而,八十年代末是社会急剧转型时期,许多东西是纯真的诗人无法理解和接受的,他选择了献身,为诗歌理想献身。

    屈原对后世的影响主要是两个方面。一是他深沉的爱国精神和积极顽强的斗争精神所形成的人格魅力。二是艺术成就,他富有个性的作品,开创了浪漫主义诗歌和文人创作的源头,对历代诗人影响非常大,也使中国古代诗歌从集体创作走向个人独立创作的时代,由于楚辞与汉赋之间的渊源关系,所以屈原作品又有“屈赋”之称。

    海子留给后人,尤其是热爱诗歌的人同样是两个方面,一是他的献身精神一是他的独具魅力的诗歌。只是,中国是一个对死很敏感的民族,对为理想而献身的人不能正确去评价,需要时间,需要自下而上的认可。海子由寂寞到著名说明了这点。今天,还有人在否定海子,其实,只要看看今天不少人为金钱自杀,为私利失去生命,有谁为崇高去献身呢?可以肯定的是随着我们民族对生与死理解的透彻,随着文化的普遍提升,随着时间的流逝,海子的献身意义会更得到普遍的认可,其理想与行为将是温暖人心的慰藉。

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