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文章摘要：通过阅读白先勇先生的小说孤恋花（短篇小说集台北人中的一篇），对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词：孤恋花、女性、性工作者命运
词曰：
彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天（晏几道）
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情，相互爱慕，曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致，词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑，却从当年相逢时的欢乐写起，层次分明而又多次转折，煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句，语言华美，对仗工稳，形象性、动作性很强，愈加深化今昔对比之情。
故事很美，可惜，在残酷的现实生活中，却难以遇到。要知道，妓女的社会地位一直不高，甚至可以说是极为低下，更有人直接指出：“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”（宋？郑恩肖心史）因此，如此凄美、感人的爱情故事，若然发生在一个妓女身上，那么，那个妓女真是走大运了。要知道，一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话，有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢？“纵观历史，妓女的来源，无非四种：一是罪人家属，二是战俘，三是为生活被迫走投无路者，四是被人诱骗拐卖者。无论何种，都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运，亦是悲惨万分，用易中天先生的话来说，就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中，作者采用第一人称的叙述手法，叙述了一个以前在上海万春楼陪客，现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居；现今在台北，又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而，尽管娟娟和五宝脸形相似，但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花，那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头，叫人难以平静。我们很多人，很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会，但我们都知道“黑社会”确实是存在的，而且是那么的黑暗。难道这一切的一切，真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么？心酸，心酸！于是，为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解，我查了大量的资料书，总结出这类社会边缘人物——女性性工作者，都不外乎一下几种遭遇：
一、原来是妓女，后来年纪大了，或因年轻时攒了一点钱，自己当“老板”；或因“资格老，善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓，即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当，是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光，总免不了会有人老珠黄的一天，到了这一天，也就一文不值了。那该怎么办了？这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的，于是，有的人，便用自己当年走红时攒下的私房，租几间铺面，雇几个小妞（当然，大多数是逼良为娼、拐卖教唆的），自己升格当老板，这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老，善应付，又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们，唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板，终究捞到一个经理职位，看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样，都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨，或无疾而终，或自杀身亡，或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女，不仅要卖艺、卖笑（这些还好，说明此类妓女的地位相对来说是比较高的），更多的，还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是，很多时候，还会受到嫖客的虐待。但是，这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平，当然会有，但是，好像都无济于事。因为，鸨母们都会找社会上的流氓，或官府的人物来作为她们的靠山，想想看，一个无权无势，无钱无财的妓女，又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢？
其实，在妓院里，还有比鸨母更可恨的人，那就是“龟奴”即俗... -->>
文章摘要：通过阅读白先勇先生的小说孤恋花（短篇小说集台北人中的一篇），对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词：孤恋花、女性、性工作者命运
词曰：
彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天（晏几道）
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情，相互爱慕，曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致，词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑，却从当年相逢时的欢乐写起，层次分明而又多次转折，煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句，语言华美，对仗工稳，形象性、动作性很强，愈加深化今昔对比之情。
故事很美，可惜，在残酷的现实生活中，却难以遇到。要知道，妓女的社会地位一直不高，甚至可以说是极为低下，更有人直接指出：“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”（宋？郑恩肖心史）因此，如此凄美、感人的爱情故事，若然发生在一个妓女身上，那么，那个妓女真是走大运了。要知道，一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话，有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢？“纵观历史，妓女的来源，无非四种：一是罪人家属，二是战俘，三是为生活被迫走投无路者，四是被人诱骗拐卖者。无论何种，都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运，亦是悲惨万分，用易中天先生的话来说，就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中，作者采用第一人称的叙述手法，叙述了一个以前在上海万春楼陪客，现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居；现今在台北，又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而，尽管娟娟和五宝脸形相似，但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花，那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头，叫人难以平静。我们很多人，很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会，但我们都知道“黑社会”确实是存在的，而且是那么的黑暗。难道这一切的一切，真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么？心酸，心酸！于是，为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解，我查了大量的资料书，总结出这类社会边缘人物——女性性工作者，都不外乎一下几种遭遇：
一、原来是妓女，后来年纪大了，或因年轻时攒了一点钱，自己当“老板”；或因“资格老，善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓，即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当，是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光，总免不了会有人老珠黄的一天，到了这一天，也就一文不值了。那该怎么办了？这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的，于是，有的人，便用自己当年走红时攒下的私房，租几间铺面，雇几个小妞（当然，大多数是逼良为娼、拐卖教唆的），自己升格当老板，这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老，善应付，又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们，唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板，终究捞到一个经理职位，看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样，都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨，或无疾而终，或自杀身亡，或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女，不仅要卖艺、卖笑（这些还好，说明此类妓女的地位相对来说是比较高的），更多的，还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是，很多时候，还会受到嫖客的虐待。但是，这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平，当然会有，但是，好像都无济于事。因为，鸨母们都会找社会上的流氓，或官府的人物来作为她们的靠山，想想看，一个无权无势，无钱无财的妓女，又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢？
其实，在妓院里，还有比鸨母更可恨的人，那就是“龟奴”即俗... -->>
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