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的喉部，同时将他们变得如同冬虫夏草一般，一半是动物，一半是植物。”
“如此，只要拥有阳光与水份他们就能够生存。呵呵呵...就算在这大海中晾晒百年都不会死亡！”
头戴阿努比斯面具的家伙用一双干枯如同树木的手抚摸了下尤姆的喉咙。这位阿努比斯神殿的神选者...竟然也是一名唐人。
“萧律大人，要学会相信‘冥河祭祀’，虽说我们的国家已经消亡，但行走在阴阳两世间的凋零者，嘿嘿.....可从未灭绝呢！”
他走到尤姆的身后将十字架立起。随着视线变化...洛基瞠目结舌！身后不远处的海面上，竟然停留着一支庞大的舰队！足有数百条唐人楼船在大海中拍成了一个巨大的八卦阵列，船工们正热火朝天的向大海中抛洒着一种神秘的玻璃状物体。
天空中，至少有二十几名修士正御剑飞行，指挥脚下的船工们布置阵法。
舰队距离洛基的距离大概有数十公里。他用尽全力也只能遥远的看到他们正在布置一个颇为复杂的阵法。天空中飞行的剑修们不断扎入海中，而海面之下显然还有更多正在布置阵法的工人。
“但愿你们制造的这玩应儿真的好用！可不要别浪费了我倾家荡产做出的‘封妖天雷阵’！”
“玄宗大人宠信杨贵妃，恨不得将天上的明月摘下来送给她。贵妃的生日在半年之后！届时，九州万邦将来我天朝上国敬拜...我要完成一个从来没人完成过的壮举！”
“我要抓住一尊旧日古神送给贵妃娘娘！”
“完成此举，我也好和玄宗大人开口，放我圣主教入驻大唐，和佛道两家争锋！如果我能将圣主教传入东土大唐，我将完成一次与“先知”摩西同样伟大的壮举！”
“天上的那几位老家伙将尊我为圣！”
转过身来，洛基第一次看到萧律的面容。他身穿属于主教的金线白袍和高帽。同时脸上还带着一只纯银制作而成的面具。这面具让他显得华贵且冰冷。在阳光的照射下宛若真正的圣徒。
洛基眨了眨眼，至此，一切都完美的串联起来了！
将“活祭品”排成阵列.....此举的目的根本就不是为了单纯的“寻路”，而是利用神灵对活祭品的渴望，用一长串的活祭品作为诱饵，将岛上的那对我低语的神灵引入禁制之中！
而这位萧律...
他和专心于画地图的“莫易全”完全不是同一种人！此时的他已经是个彻底被洗脑完毕的圣主教徒。他的脑中只有一件事：传教。
即便是一千多年后，圣主教在赤国依旧不成气候。如果萧律能够在中古时代将圣主教传入东土大唐，这确实将会是一项了不起的成就。
易经《系辞传》上记录：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。“天，地，人”这三项基本属性被华夏民族称之为“三才”，根深蒂固的影响着所有人的基础世界观。
这其中，并没有“神”的存在。
自从先秦诸子百家现世，华夏大地再无任何祭拜与供奉神灵的神殿。在高傲的秦人看来，神灵和野兽无异，都是游荡在九州大陆上的“未开化之物”。
崇敬并祭拜这种东西，在他们的眼中是根本不可能做到的事情。基于这种理由，秦人开辟出了一条和西大陆完全不同的修炼方式。
他们专注于锤炼自身，锻炼自己的肉体，强化自己的神魂。这是一条“自我成圣”之路，并不依靠任何怪力乱神。这种起源于先秦诸子百家的修炼方式一直传承到了唐朝。
即便身是“萧律”这种圣主教的虔诚信徒，他相信圣主教是个好教会，能够改善唐人的生活。
但是内心深处...他依旧认为“旧日之主”不是用来祭拜，而是如同牲畜一般，用来狩猎的。
“行有神之事，但灵魂深处，依旧对神灵有着深深的漠视”。
这是洛基对萧律的评价。
中华修士，傲骨长存。
的喉部，同时将他们变得如同冬虫夏草一般，一半是动物，一半是植物。”
“如此，只要拥有阳光与水份他们就能够生存。呵呵呵...就算在这大海中晾晒百年都不会死亡！”
头戴阿努比斯面具的家伙用一双干枯如同树木的手抚摸了下尤姆的喉咙。这位阿努比斯神殿的神选者...竟然也是一名唐人。
“萧律大人，要学会相信‘冥河祭祀’，虽说我们的国家已经消亡，但行走在阴阳两世间的凋零者，嘿嘿.....可从未灭绝呢！”
他走到尤姆的身后将十字架立起。随着视线变化...洛基瞠目结舌！身后不远处的海面上，竟然停留着一支庞大的舰队！足有数百条唐人楼船在大海中拍成了一个巨大的八卦阵列，船工们正热火朝天的向大海中抛洒着一种神秘的玻璃状物体。
天空中，至少有二十几名修士正御剑飞行，指挥脚下的船工们布置阵法。
舰队距离洛基的距离大概有数十公里。他用尽全力也只能遥远的看到他们正在布置一个颇为复杂的阵法。天空中飞行的剑修们不断扎入海中，而海面之下显然还有更多正在布置阵法的工人。
“但愿你们制造的这玩应儿真的好用！可不要别浪费了我倾家荡产做出的‘封妖天雷阵’！”
“玄宗大人宠信杨贵妃，恨不得将天上的明月摘下来送给她。贵妃的生日在半年之后！届时，九州万邦将来我天朝上国敬拜...我要完成一个从来没人完成过的壮举！”
“我要抓住一尊旧日古神送给贵妃娘娘！”
“完成此举，我也好和玄宗大人开口，放我圣主教入驻大唐，和佛道两家争锋！如果我能将圣主教传入东土大唐，我将完成一次与“先知”摩西同样伟大的壮举！”
“天上的那几位老家伙将尊我为圣！”
转过身来，洛基第一次看到萧律的面容。他身穿属于主教的金线白袍和高帽。同时脸上还带着一只纯银制作而成的面具。这面具让他显得华贵且冰冷。在阳光的照射下宛若真正的圣徒。
洛基眨了眨眼，至此，一切都完美的串联起来了！
将“活祭品”排成阵列.....此举的目的根本就不是为了单纯的“寻路”，而是利用神灵对活祭品的渴望，用一长串的活祭品作为诱饵，将岛上的那对我低语的神灵引入禁制之中！
而这位萧律...
他和专心于画地图的“莫易全”完全不是同一种人！此时的他已经是个彻底被洗脑完毕的圣主教徒。他的脑中只有一件事：传教。
即便是一千多年后，圣主教在赤国依旧不成气候。如果萧律能够在中古时代将圣主教传入东土大唐，这确实将会是一项了不起的成就。
易经《系辞传》上记录：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。“天，地，人”这三项基本属性被华夏民族称之为“三才”，根深蒂固的影响着所有人的基础世界观。
这其中，并没有“神”的存在。
自从先秦诸子百家现世，华夏大地再无任何祭拜与供奉神灵的神殿。在高傲的秦人看来，神灵和野兽无异，都是游荡在九州大陆上的“未开化之物”。
崇敬并祭拜这种东西，在他们的眼中是根本不可能做到的事情。基于这种理由，秦人开辟出了一条和西大陆完全不同的修炼方式。
他们专注于锤炼自身，锻炼自己的肉体，强化自己的神魂。这是一条“自我成圣”之路，并不依靠任何怪力乱神。这种起源于先秦诸子百家的修炼方式一直传承到了唐朝。
即便身是“萧律”这种圣主教的虔诚信徒，他相信圣主教是个好教会，能够改善唐人的生活。
但是内心深处...他依旧认为“旧日之主”不是用来祭拜，而是如同牲畜一般，用来狩猎的。
“行有神之事，但灵魂深处，依旧对神灵有着深深的漠视”。
这是洛基对萧律的评价。
中华修士，傲骨长存。