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丘哲站在燕子山顶，往下俯瞰全城。夜幕下的江东一片灯火辉煌，作为著名的国际化大都市，漆黑的夜晚对它并没有太大影响。除非遇到极端天气等不可抗的因素，否则就是一座不夜城。
前天从尚彩霞那里拿到林幽幽生前的玩具之后，丘哲并没有立刻行动，而是让崔鹏直接送自己到燕子山下，之后他就一个人上山，在山顶呆了两天两夜。
在第一次对付林幽幽失手以后，丘哲就知道，想要降服这只灵鬼，凭他现在的本事还力有不逮。所以在崔鹏调查线索的同时，他一边勤加修炼，一边则为祭炼法器做准备。
道门修行，讲究“道、法、术”，其中道是根本，法是门径，术是手段。过去的道门大派，越是正宗传承，越是强调道法修行，而对术数神通，则视为末节。
作为道门最顶尖的门派之一，金丹南宗自然也不例外。赖守中曾经说过：“有些人急于求成，往往学会几手厉害法术，又或者炼成什么法器，就自以为得计，急匆匆去和人争强好胜，侥幸靠着速成的本事，赢了几个同辈中人，就更是气焰嚣张、一发不可收拾。其实这些人是舍本逐末，得不偿失。要知道练气士以道行为根本，法术为枝叶。如果专修法术神通，就算一时得逞，也是无根之木、无源之水，终究不能长久。若是能忍住一时胜负之心，潜心修炼，等到道行精进，什么法术神通，都可一蹴而就。”
丘哲当时对师父的话，还不怎么理解。他当时少年心性，对于传说中那些飞天遁地、移山倒海的仙人十分羡慕，自然也想着先练成几种法术过过瘾。只是赖守中教徒十分严格，除了传授根本道法，对那些术数手段，只是蜻蜓点水，让他想投机取巧都不可得。
等到赖守中不辞而别，而他也渐渐成熟，才终于明白师父所说的道理。道法与术数，就好比金大师笑傲中的气宗和剑宗，后者易于速成，而前者才是修行根本。
只是随着丘哲道行渐渐深厚，对于这两者的关系，他又有了新的认识。时移世易，当今末法之世，修行艰难，道行进步缓慢。修道之人为了财侣法地，又时常与人争斗。如此环境下，若是死守前人教训，只重道法而忽视手段，又拿什么去与人争，至于护法卫道，更是无从谈起。
练气士修行自结成元胎始，直止突破天人分界，达到传说中“散则成风、聚则成形”的状态，这其间有“四重九境”，是对修行境界的区别。
四重即是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”，这四重境界每突破一层，标志是力量本质的变异。譬如第一重炼精化气，就是将全身血气精元转化为道门真气的过程。
每一重之内，又有所谓“境”的划分，这其中的差距，就只能算是量变。第一重炼精化气，包括了灵感境、通幽境和圆成境三层。
第一层灵感境，是指元胎结成以后，能感应天地气机，施展道法神通的状态。若是不能练到这一步，那就始终是凡人之身，撑死了算是武学高手，而够不上修行者的范畴。
单论练气修为，丘哲已经是灵感境大成、堪堪触及通幽境的门槛。以他的年纪来说，这等修行速度，即便放在几百年前的世道，也算得上是罕见。在修行艰难的当今之世，更是异数。
只是因为赖守中的传授方式，丘哲一直重道法而轻术数。虽然道行不低，可是与人斗法的本事，却是稀松平常，为此不知道吃了多少亏。
很多时候，他的道行明明比对头高出不止一筹，动起手来却是缚手缚脚，最后靠着修为深厚，不要钱一般地挥霍真气，才扳回局面，但自己也是吃力不讨好，事倍功半。
吃一堑长一智，吃得苦头多了，丘哲也开始有意识地修炼法术。只是在赖守中门下，他得到的术数传授极为有限，洞极天书中记载的神通，对道行的要求又太高，根本不实用。
无奈之下，他只有不惜重金，从天师道手上买来一本《万法归宗》，先拿来将就着用。
《万法归宗》是道门中记载法术符箓的一本典籍，在世间流传极广，地位基本相当于武学传承里类似通臂拳、八卦掌和十段锦之类的大路货。虽然丘哲买来的，是明代天师邵元节校正过的版本，但也高明不到哪去。
之后他在江湖上闯荡，靠着师门的关系，陆陆续续又得到几本法术秘典，虽然那种绝品、能算作门派核心传承的几乎没有，但是堪称上乘的法术，总算是学到几样。
此时此刻，他所祭炼的，就是一件名为五岳真形图的法器。这一祭炼法门据称出自道祖太上亲传，... -->>
丘哲站在燕子山顶，往下俯瞰全城。夜幕下的江东一片灯火辉煌，作为著名的国际化大都市，漆黑的夜晚对它并没有太大影响。除非遇到极端天气等不可抗的因素，否则就是一座不夜城。
前天从尚彩霞那里拿到林幽幽生前的玩具之后，丘哲并没有立刻行动，而是让崔鹏直接送自己到燕子山下，之后他就一个人上山，在山顶呆了两天两夜。
在第一次对付林幽幽失手以后，丘哲就知道，想要降服这只灵鬼，凭他现在的本事还力有不逮。所以在崔鹏调查线索的同时，他一边勤加修炼，一边则为祭炼法器做准备。
道门修行，讲究“道、法、术”，其中道是根本，法是门径，术是手段。过去的道门大派，越是正宗传承，越是强调道法修行，而对术数神通，则视为末节。
作为道门最顶尖的门派之一，金丹南宗自然也不例外。赖守中曾经说过：“有些人急于求成，往往学会几手厉害法术，又或者炼成什么法器，就自以为得计，急匆匆去和人争强好胜，侥幸靠着速成的本事，赢了几个同辈中人，就更是气焰嚣张、一发不可收拾。其实这些人是舍本逐末，得不偿失。要知道练气士以道行为根本，法术为枝叶。如果专修法术神通，就算一时得逞，也是无根之木、无源之水，终究不能长久。若是能忍住一时胜负之心，潜心修炼，等到道行精进，什么法术神通，都可一蹴而就。”
丘哲当时对师父的话，还不怎么理解。他当时少年心性，对于传说中那些飞天遁地、移山倒海的仙人十分羡慕，自然也想着先练成几种法术过过瘾。只是赖守中教徒十分严格，除了传授根本道法，对那些术数手段，只是蜻蜓点水，让他想投机取巧都不可得。
等到赖守中不辞而别，而他也渐渐成熟，才终于明白师父所说的道理。道法与术数，就好比金大师笑傲中的气宗和剑宗，后者易于速成，而前者才是修行根本。
只是随着丘哲道行渐渐深厚，对于这两者的关系，他又有了新的认识。时移世易，当今末法之世，修行艰难，道行进步缓慢。修道之人为了财侣法地，又时常与人争斗。如此环境下，若是死守前人教训，只重道法而忽视手段，又拿什么去与人争，至于护法卫道，更是无从谈起。
练气士修行自结成元胎始，直止突破天人分界，达到传说中“散则成风、聚则成形”的状态，这其间有“四重九境”，是对修行境界的区别。
四重即是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”，这四重境界每突破一层，标志是力量本质的变异。譬如第一重炼精化气，就是将全身血气精元转化为道门真气的过程。
每一重之内，又有所谓“境”的划分，这其中的差距，就只能算是量变。第一重炼精化气，包括了灵感境、通幽境和圆成境三层。
第一层灵感境，是指元胎结成以后，能感应天地气机，施展道法神通的状态。若是不能练到这一步，那就始终是凡人之身，撑死了算是武学高手，而够不上修行者的范畴。
单论练气修为，丘哲已经是灵感境大成、堪堪触及通幽境的门槛。以他的年纪来说，这等修行速度，即便放在几百年前的世道，也算得上是罕见。在修行艰难的当今之世，更是异数。
只是因为赖守中的传授方式，丘哲一直重道法而轻术数。虽然道行不低，可是与人斗法的本事，却是稀松平常，为此不知道吃了多少亏。
很多时候，他的道行明明比对头高出不止一筹，动起手来却是缚手缚脚，最后靠着修为深厚，不要钱一般地挥霍真气，才扳回局面，但自己也是吃力不讨好，事倍功半。
吃一堑长一智，吃得苦头多了，丘哲也开始有意识地修炼法术。只是在赖守中门下，他得到的术数传授极为有限，洞极天书中记载的神通，对道行的要求又太高，根本不实用。
无奈之下，他只有不惜重金，从天师道手上买来一本《万法归宗》，先拿来将就着用。
《万法归宗》是道门中记载法术符箓的一本典籍，在世间流传极广，地位基本相当于武学传承里类似通臂拳、八卦掌和十段锦之类的大路货。虽然丘哲买来的，是明代天师邵元节校正过的版本，但也高明不到哪去。
之后他在江湖上闯荡，靠着师门的关系，陆陆续续又得到几本法术秘典，虽然那种绝品、能算作门派核心传承的几乎没有，但是堪称上乘的法术，总算是学到几样。
此时此刻，他所祭炼的，就是一件名为五岳真形图的法器。这一祭炼法门据称出自道祖太上亲传，... -->>
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