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晚上，德志看着孩子睡着的样子，粉嫩的脸蛋儿，长长的睫毛，红润的小嘴儿，均匀地呼吸，身上散发着浓郁的奶香，他打心里高兴，虽说他在机构里工资少，人心复杂，明争暗斗，相互倾轧，看着上帝赐给他们的小宝贝，所有的烦恼都消散了。
德志回到书房，整理最近的日记，然后计划明天到村后的工作。
他妻子悄悄走来，给德志端来一杯热茶，轻轻放在写字台上，从背后抱着德志，看德志工作。德志回过头，对妻子微微一笑，努着嘴亲了妻子一下，说：“还没睡？”
他妻子说：“我着急。”
德志问：“急什么呢？”
她说：“我急你的钱少，我又不能工作。现在还好，孩子断奶后，马上就要吃奶粉了，你的那点钱，够吗？还不说以后孩子上幼儿园，读小学、初中、高中和大学了。”
德志说：“我也想发财，但是，有些事我做不来，有些话我说不出。”
她问：“什么事做不来？什么话说不出？”
德志说：“我不能去抢银行吧？不能贩毒或者贩卖人口吧？我不能去撒谎骗人经商做生意吧？就是卖水果，也得自卖自夸吧？”
她说：“也是，都是你的信仰害的你这样了。”
德志说：“不是，恰恰是信仰让我内心里平安。我不会因为钱少而铤而走险，杀人越货。信仰给了我力量，让我走正路。也让我们家人平安，将来也让孩子走正路。”
她说：“我说不过你，我去睡了。”
德志说：“好的，宝贝，你去睡吧！放心，我不是偷懒的人，上帝是公义的，他必不会看着我们受苦而不搭救的。凡事都依赖耶和华，什么都不缺。”
德志的妻子上床睡去了。
德志陷入沉思。
说老实话，他对未来的把握也不好说。看看大姨妈齐老师，她可是上了神学院，被按立为牧师的，是正规的传道人，又是神学院的老师，又是基金会的顾问，这么多头衔，这么多称呼，可以说是比较有信心吧，但是，她的行为真的不敢恭维，德志将来是要成为她那样的人吗？不会，应该要按照《圣经》的标准来行事为人，不横向看人，而是纵向看上帝。
齐老师是女人，女牧师，生来是要被保护的，但是，却在扮演着保护别人的角色，保护别人也将就吧，但是她却依靠自己的力量，没有依靠上帝的力量。她说出来的话不是来自《圣经》，反而世俗的东西占了大部分，这样就非常可惜了。和她的身份极不相配，让真正想帮她的人暗暗着急。
德志又想，如果刘小姐当牧师，那会好得多，可惜，她也被齐老师驾驭，什么事都要听命于她，否则，会生气，会一连几天不理她，到时候，刘小姐如果想推进项目，需要借助省一级政府的力量的时候，齐老师不去找，不配合，刘小姐就不知所措了。为了项目的开展，为了保住自己的饭碗，有项目才有工资，为了村民的利益，刘小姐只有退让，一而再，再而三地毫无原则地退让，到无路可退的时候，还要退，直到掉到悬崖里摔死。
这个形势很明确了，刘小姐离不开大姨妈，大姨妈也要利用刘小姐，每月能多一份收入，可以买一些想买的没用的东西，齐老师眼皮子浅，见到感兴趣的就买，买了回去又不用，或者忘了用，最后还是成为垃圾，扔掉。
近朱者赤，近墨者黑，时间久了，刘小姐就有些类似于大姨妈了。说是两个领导，实际上是一个，就是大姨妈，因着刘小姐的谦让和无原则的处理问题的方式，大家逐渐看清楚，大姨妈的权力让齐老师变得无限膨胀，结果渐渐地、渐渐地失去了本真，变成魔鬼的门徒。
因着这种希特勒式的管理模式，大姨妈的外甥女芭比无法无天，根本没把发给她工资的刘小姐放在眼里，这种情况愈演愈烈，德志远离是非之所，也有所耳闻，但是，德志只是她们的下属，没有地位，说话自然轻微，没有力量，不被重视，干脆不说，还落个潇洒自在。
德志想了很久，就是不明白齐老师怎么当牧师的？她又是怎样在学生面前讲上帝的公义的？这个问题，缠绕在德志的头脑中，久久不得答案。
昏沉沉了，德志懒得去想，上床睡觉。
一躺上床，没过多久，德志的“小弟弟”就硬了起来，身边就是他妻子，摸索着爬上了她的身体，妻子被弄醒了，张开了腿......
然后，德志沉沉地睡去，一直到天亮。夜里，孩子把尿都忘了，但是一点事都没有，他看着妻子，她说：“夜里我起来把的，你睡得死，孩子一动，就有尿了，或者吭两声，我就明白，他憋着了。夜里喂奶，孩子尿尿，我都没惊动你。我也惊动不了你，你一睡着就跟死猪一样了。”
德志笑了笑，说：“以后，孩子把尿的时候，你把我掐醒，我来做。不能让你太辛苦了。”
她说：“算了，我没工作，带孩子就是我的最重要的工作。你要挣钱养家，我能做的，尽量做到，不麻烦你。”
德志说：“夫妻之间，应当相互承担家庭事务，不存在麻烦，也不要太讲客套。”
她说：“那好，我吩咐你去做饭。”
德志说：“怎么了？不到外面吃吗？”
她说：“不去了，不好吃。又贵，不如在家自己煮面吃，倒要好得多。”
德志说：“行，我去下面条。”
他妻子抱着孩子，小家伙已经醒了，被她妈妈抱着走，很听话。德志看着孩子，感到上帝真的爱他，赐给这么个小宝贝疙瘩，真真爱煞人也！
德志下了面，打了两个荷包蛋，盛好后，端给他妻子，德志抱过孩子，让他妻子好吃饭。德志说：“吃完了，把那个荷包蛋也吃了吧。”
她说：“我吃了，你吃什么？”
德志说：“我不吃啊。”
她说：“你不吃怎么有力气？”
德志说：“我的工作主要是走路、家访、开会，不需要下力气。你要吃好，孩子才吃得好。你的营养跟不上，孩子怎么办？再苦不能苦孩子啊。”
她说：“你说的有理。我吃还不成吗？”
德志很清楚，在小城，物价超出想象，买东西要计划着买，否则，很容易超支，但是，德志又不愿意借钱过日子，所以需要精打细算，做到处处节约。小城是移民新城，居民手里有钱，商家从外地进货到小城，本来运费不菲，将此费用加在商品上面，导致物价接近上限，居民和商家皆大欢喜，苦了像德志这样的外来户。
等妻子吃完饭，德志将孩子交给她，德志将剩下的面条，还有面汤一扫而光。吃完之后，洗碗，擦桌子，扫地，拖地，收拾好之后，抱抱孩子，又抱抱妻子，德志背起背包，出门朝山下走去。
大桥通车后，德志发现经过这里的车比原来多了一倍，以前的车都不用到西坡，只在土坡就可以上渡船过江，对德志来说，这是第一次坐车从大桥上过江。
德志先坐面包车到桥头下车，然后，转换到虎坡村的车，直接到虎坡村的车没有，需要坐到沿渡河的车，经过虎坡村。
德志专门找那些车上已经坐上了二人以上的车，还要分清楚，乘客是否和司机聊天。如果聊天，那“乘客”可能是假的。这些客运车车主，研究透了人们的心理，都想早点走，不想浪费时间，坐等其他乘客来坐车。乘客来坐车，大多都选择车上有人的车，没人的车不坐，不知道要等多长时间才开车。有些客运车车主就相互扮演乘客，诱骗真正的乘客上车之后，然后临到人坐得差不多的时候，再离开，等人们发现真相，后悔都来不及了，因为已经坐等了较长的时间。在乘客的催促下，客车才极不情愿地离开。
这里乘车有个优点，就是司机一旦将车开走，就不再兜圈子，不走回头路，比那些在平原城市的车主要强许多。他们往往在市区兜圈子，找乘客，等乘客快坐满了，才离开。有时候兜圈子不是一圈，而是n圈。这可就让人头大了。
德志选择的客车，只有三排座，最多允许坐六人，司机不算。加座一人，后排挤一挤加一人，中间如果人多的时候，再加一人，这样，满打满算一辆面包车最多只能坐9人，不包含司机。
客运司机一般都不拒绝路上招手拦车的人，山里不同城里，交通方便，交通工具比较多，这次坐不上，下次再坐，很快就有，山区往往山大人稀，遇到客车很不容易，乘客也比较老实，上车就要给钱，司机往往不收，等下车后再给。问在哪里上车，乘客都会老实回答，不会虚报，想少给钱。但是，有个致命的弱点，山里人出门少，坐车少，晕车的人较多。
山路十八弯，的确是路随山转，或者沿河道而建，笔直的路极少，大多数的路都是玩玩去去的，弯道多，车拐弯就多，坐在车上的人就要随着车的转弯，身体发生倾倒，左摇右晃的，晕车的人就难受了。
车终于启动，从大桥上走，桥上的斜拉钢索一条一条地往后面倒去，桥底下驶过巨轮，江水浑黄，远处青山隐隐，峡谷中游荡着一层薄雾，车非常轻快，不到2分钟，车就过了大桥，停在收费站交钱拿票。
这座桥难道是借贷修建的吗？不过，德志不敢去想，也不值得去想。通车当天，桥头燃放那么多烟花爆竹，可能就是投资方为... -->>
晚上，德志看着孩子睡着的样子，粉嫩的脸蛋儿，长长的睫毛，红润的小嘴儿，均匀地呼吸，身上散发着浓郁的奶香，他打心里高兴，虽说他在机构里工资少，人心复杂，明争暗斗，相互倾轧，看着上帝赐给他们的小宝贝，所有的烦恼都消散了。
德志回到书房，整理最近的日记，然后计划明天到村后的工作。
他妻子悄悄走来，给德志端来一杯热茶，轻轻放在写字台上，从背后抱着德志，看德志工作。德志回过头，对妻子微微一笑，努着嘴亲了妻子一下，说：“还没睡？”
他妻子说：“我着急。”
德志问：“急什么呢？”
她说：“我急你的钱少，我又不能工作。现在还好，孩子断奶后，马上就要吃奶粉了，你的那点钱，够吗？还不说以后孩子上幼儿园，读小学、初中、高中和大学了。”
德志说：“我也想发财，但是，有些事我做不来，有些话我说不出。”
她问：“什么事做不来？什么话说不出？”
德志说：“我不能去抢银行吧？不能贩毒或者贩卖人口吧？我不能去撒谎骗人经商做生意吧？就是卖水果，也得自卖自夸吧？”
她说：“也是，都是你的信仰害的你这样了。”
德志说：“不是，恰恰是信仰让我内心里平安。我不会因为钱少而铤而走险，杀人越货。信仰给了我力量，让我走正路。也让我们家人平安，将来也让孩子走正路。”
她说：“我说不过你，我去睡了。”
德志说：“好的，宝贝，你去睡吧！放心，我不是偷懒的人，上帝是公义的，他必不会看着我们受苦而不搭救的。凡事都依赖耶和华，什么都不缺。”
德志的妻子上床睡去了。
德志陷入沉思。
说老实话，他对未来的把握也不好说。看看大姨妈齐老师，她可是上了神学院，被按立为牧师的，是正规的传道人，又是神学院的老师，又是基金会的顾问，这么多头衔，这么多称呼，可以说是比较有信心吧，但是，她的行为真的不敢恭维，德志将来是要成为她那样的人吗？不会，应该要按照《圣经》的标准来行事为人，不横向看人，而是纵向看上帝。
齐老师是女人，女牧师，生来是要被保护的，但是，却在扮演着保护别人的角色，保护别人也将就吧，但是她却依靠自己的力量，没有依靠上帝的力量。她说出来的话不是来自《圣经》，反而世俗的东西占了大部分，这样就非常可惜了。和她的身份极不相配，让真正想帮她的人暗暗着急。
德志又想，如果刘小姐当牧师，那会好得多，可惜，她也被齐老师驾驭，什么事都要听命于她，否则，会生气，会一连几天不理她，到时候，刘小姐如果想推进项目，需要借助省一级政府的力量的时候，齐老师不去找，不配合，刘小姐就不知所措了。为了项目的开展，为了保住自己的饭碗，有项目才有工资，为了村民的利益，刘小姐只有退让，一而再，再而三地毫无原则地退让，到无路可退的时候，还要退，直到掉到悬崖里摔死。
这个形势很明确了，刘小姐离不开大姨妈，大姨妈也要利用刘小姐，每月能多一份收入，可以买一些想买的没用的东西，齐老师眼皮子浅，见到感兴趣的就买，买了回去又不用，或者忘了用，最后还是成为垃圾，扔掉。
近朱者赤，近墨者黑，时间久了，刘小姐就有些类似于大姨妈了。说是两个领导，实际上是一个，就是大姨妈，因着刘小姐的谦让和无原则的处理问题的方式，大家逐渐看清楚，大姨妈的权力让齐老师变得无限膨胀，结果渐渐地、渐渐地失去了本真，变成魔鬼的门徒。
因着这种希特勒式的管理模式，大姨妈的外甥女芭比无法无天，根本没把发给她工资的刘小姐放在眼里，这种情况愈演愈烈，德志远离是非之所，也有所耳闻，但是，德志只是她们的下属，没有地位，说话自然轻微，没有力量，不被重视，干脆不说，还落个潇洒自在。
德志想了很久，就是不明白齐老师怎么当牧师的？她又是怎样在学生面前讲上帝的公义的？这个问题，缠绕在德志的头脑中，久久不得答案。
昏沉沉了，德志懒得去想，上床睡觉。
一躺上床，没过多久，德志的“小弟弟”就硬了起来，身边就是他妻子，摸索着爬上了她的身体，妻子被弄醒了，张开了腿......
然后，德志沉沉地睡去，一直到天亮。夜里，孩子把尿都忘了，但是一点事都没有，他看着妻子，她说：“夜里我起来把的，你睡得死，孩子一动，就有尿了，或者吭两声，我就明白，他憋着了。夜里喂奶，孩子尿尿，我都没惊动你。我也惊动不了你，你一睡着就跟死猪一样了。”
德志笑了笑，说：“以后，孩子把尿的时候，你把我掐醒，我来做。不能让你太辛苦了。”
她说：“算了，我没工作，带孩子就是我的最重要的工作。你要挣钱养家，我能做的，尽量做到，不麻烦你。”
德志说：“夫妻之间，应当相互承担家庭事务，不存在麻烦，也不要太讲客套。”
她说：“那好，我吩咐你去做饭。”
德志说：“怎么了？不到外面吃吗？”
她说：“不去了，不好吃。又贵，不如在家自己煮面吃，倒要好得多。”
德志说：“行，我去下面条。”
他妻子抱着孩子，小家伙已经醒了，被她妈妈抱着走，很听话。德志看着孩子，感到上帝真的爱他，赐给这么个小宝贝疙瘩，真真爱煞人也！
德志下了面，打了两个荷包蛋，盛好后，端给他妻子，德志抱过孩子，让他妻子好吃饭。德志说：“吃完了，把那个荷包蛋也吃了吧。”
她说：“我吃了，你吃什么？”
德志说：“我不吃啊。”
她说：“你不吃怎么有力气？”
德志说：“我的工作主要是走路、家访、开会，不需要下力气。你要吃好，孩子才吃得好。你的营养跟不上，孩子怎么办？再苦不能苦孩子啊。”
她说：“你说的有理。我吃还不成吗？”
德志很清楚，在小城，物价超出想象，买东西要计划着买，否则，很容易超支，但是，德志又不愿意借钱过日子，所以需要精打细算，做到处处节约。小城是移民新城，居民手里有钱，商家从外地进货到小城，本来运费不菲，将此费用加在商品上面，导致物价接近上限，居民和商家皆大欢喜，苦了像德志这样的外来户。
等妻子吃完饭，德志将孩子交给她，德志将剩下的面条，还有面汤一扫而光。吃完之后，洗碗，擦桌子，扫地，拖地，收拾好之后，抱抱孩子，又抱抱妻子，德志背起背包，出门朝山下走去。
大桥通车后，德志发现经过这里的车比原来多了一倍，以前的车都不用到西坡，只在土坡就可以上渡船过江，对德志来说，这是第一次坐车从大桥上过江。
德志先坐面包车到桥头下车，然后，转换到虎坡村的车，直接到虎坡村的车没有，需要坐到沿渡河的车，经过虎坡村。
德志专门找那些车上已经坐上了二人以上的车，还要分清楚，乘客是否和司机聊天。如果聊天，那“乘客”可能是假的。这些客运车车主，研究透了人们的心理，都想早点走，不想浪费时间，坐等其他乘客来坐车。乘客来坐车，大多都选择车上有人的车，没人的车不坐，不知道要等多长时间才开车。有些客运车车主就相互扮演乘客，诱骗真正的乘客上车之后，然后临到人坐得差不多的时候，再离开，等人们发现真相，后悔都来不及了，因为已经坐等了较长的时间。在乘客的催促下，客车才极不情愿地离开。
这里乘车有个优点，就是司机一旦将车开走，就不再兜圈子，不走回头路，比那些在平原城市的车主要强许多。他们往往在市区兜圈子，找乘客，等乘客快坐满了，才离开。有时候兜圈子不是一圈，而是n圈。这可就让人头大了。
德志选择的客车，只有三排座，最多允许坐六人，司机不算。加座一人，后排挤一挤加一人，中间如果人多的时候，再加一人，这样，满打满算一辆面包车最多只能坐9人，不包含司机。
客运司机一般都不拒绝路上招手拦车的人，山里不同城里，交通方便，交通工具比较多，这次坐不上，下次再坐，很快就有，山区往往山大人稀，遇到客车很不容易，乘客也比较老实，上车就要给钱，司机往往不收，等下车后再给。问在哪里上车，乘客都会老实回答，不会虚报，想少给钱。但是，有个致命的弱点，山里人出门少，坐车少，晕车的人较多。
山路十八弯，的确是路随山转，或者沿河道而建，笔直的路极少，大多数的路都是玩玩去去的，弯道多，车拐弯就多，坐在车上的人就要随着车的转弯，身体发生倾倒，左摇右晃的，晕车的人就难受了。
车终于启动，从大桥上走，桥上的斜拉钢索一条一条地往后面倒去，桥底下驶过巨轮，江水浑黄，远处青山隐隐，峡谷中游荡着一层薄雾，车非常轻快，不到2分钟，车就过了大桥，停在收费站交钱拿票。
这座桥难道是借贷修建的吗？不过，德志不敢去想，也不值得去想。通车当天，桥头燃放那么多烟花爆竹，可能就是投资方为... -->>
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