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;到天亮之时，这些人才壮着胆子，集合在一起上山来寻找花火之处，后发现这个驻扎之地，里正便上前询问情况。
侍卫也是嘴碎，直接说那是天师请来仙神显灵。这下子，这群百姓们就跪地不起，怎么也不肯离开了。
那嘴碎的侍卫，回去估计得被罚俸禄了。
若是嚣张一点的官兵，这时候估计直接赶人了。但一是太子在此，没人想表现出跋扈的一面；二是昨晚才看到神迹，他们相信神灵还在注视着这里，不敢造次。
所以就这么僵持着，请慕晏出主意。
慕晏还在想怎么把人赶走，宿谊就把太子支了出去，还表明了身份。这可把里正吓坏了。
他们围着太子还不肯走，要是被当做乱臣贼子被乱刀砍死，都没地方喊冤去。
于是里正立刻带着众人向太子磕头，忙不慌的下山了。
就算想膜拜神迹，但性命更重要。况且他们已经得到了神迹的消息，是皇帝老爷得了神灵指点，寻找新的粮食给老百姓呢。
民以食为天，老百姓们的愿望，不过温饱而已。
东汉末年先是政治黑暗，而后各地军阀混战。大世家大地主们带着家丁护员，靠着自家的粮仓，照旧过得奢侈无度。而普通老百姓却饿殍遍地，民不聊生。
昱朝建立了几年，刚开始还在四处平定战乱，如今终于天下初步安稳，百姓逐渐归家，若是风调雨顺，手脚勤快，至少不用担心饿死。
这已经让经历战乱的百姓比较满意了。
现在听说皇帝陛下得了神农大帝的指示，将有新的粮食出现。听闻此事的百姓都很期待。
当他们听村中读过书的人说了那神农大帝是何人，有何传说之后，就更期待了。
经历了太多苦难，有一丁点希望，百姓们就高兴地不得了。现在自己肚子还吃不饱，新粮食的事也八字还没一撇，就想着要一起给神农大帝建个庙了。
消息的传播速度是很快的，当他们护送着三车土豆到达京城的时候，京城中的百姓们都已经知道当时山上的神迹了，也知道皇帝陛下被托梦的事了。
一时间，皇帝陛下的声望大幅度增加。他还只是把土豆运回来，在民间已经有了贤明之君的称呼。
宿谊听闻后，觉得这些老百姓，还真是单纯。
好歹等皇帝陛下把土豆种出来分下去，再说什么明君贤君吧？
等土豆运回来之后，宿谊上交了一份详细的土豆种植培养指南、加工指南、食用指南，说是神农大帝给陛下的，然后就想万事不管了。
种地什么，宿谊就是个外行人。这些事，还是别掺和了。
但显然其他人不这么认为。于是宿谊虽然没官没职，但却跟着官员一起守着土豆田，等着土豆出苗。
每当有什么问题的时候，负责土豆的官员和农人，就要先询问宿谊。
宿谊总是高深莫测的让他们自己摸索，告诉他们若不是自己摸索，就学不会种植技术。
实际上，宿谊当然是一窍不通，不敢乱说而已。
不过官员和农人们都对宿谊很信服。虽然宿谊什么都没说，但他们就觉得宿谊懂得多。
宿谊只有对怎么吃土豆懂的比较多，种地什么的，他真不懂。
被多问了几次，宿谊也不好再继续糊涂下去。
种植方法、加工方法和食用方法在系统里都是有备份的。宿谊白天跟着去农田里闲逛，晚上就回来加班加点补课。
虽然宿谊并不会种地，但涉及土壤成分之类的知识，都是理科基础学科，他也了解一二。再加上有详细的指南，宿谊学习起来还挺顺利。
在试验田里，宿谊还做出一些仪器来分析土壤，分析水分，改进灌溉和耕作工具。一阵子下来，宿谊还真做出许多成果。土豆还没产出，宿谊所做的工具已经被率先推广，并取名为天师犁等。
宿谊觉得，这名字实在是有点挫。
但比起叫什么宿谊犁之类，好像还是天师犁更好些，至少不会听见尴尬。
宿谊不知道，天师犁什么的只是当着他的面叫，传到京外，天师犁、宿谊犁都是混着叫的。他的名字，也在这时候真正名留青史。即使纸质资料毁灭了，但农人们口口相传，也知道有个神农大帝座下仙人，下凡来到民间，为华国农业发展做出了巨大贡献。
这次神农大帝神迹显灵，让全国都多了许多神农大帝的庙宇。当宿谊寿终正寝之后，他的金身塑像被列在神农大帝一旁，成为神农大帝身边第一护法。
元道子，俗名宿谊，神农大帝身边第一护法使者，道教天师之一，又称老祖天师。
这一位后世所封道教创始人，现在还在对着木头敲敲打打，想着那犁要怎么才能更省力，最好是没有耕牛的人家，也能用驴子甚至人力驱使。
宿谊在从事农业生产活动之后，才意识到在这个没有任何农业机械的时代，耕牛对农人有多重要。
耕牛在汉代便是只有老弱才可以食用。而昱朝的皇帝已经在考虑，只有自然死亡的耕牛才能食用。
因为在农家，老弱耕牛仍旧可以使用。不是每家人，都用得起耕牛的。
不过这些对世家贵族而言约束不大。先不说他们耕牛多得是，不一定有人追究他们吃牛肉的事。现在中原稳定了，边贸又重新开启。北方少数民族的牛羊贸易渐渐又开始繁盛，而少数民族卖过来的牧牛，是不算做耕牛在内的。
只是买牧牛来吃，实在是太奢侈了些。
;到天亮之时，这些人才壮着胆子，集合在一起上山来寻找花火之处，后发现这个驻扎之地，里正便上前询问情况。
侍卫也是嘴碎，直接说那是天师请来仙神显灵。这下子，这群百姓们就跪地不起，怎么也不肯离开了。
那嘴碎的侍卫，回去估计得被罚俸禄了。
若是嚣张一点的官兵，这时候估计直接赶人了。但一是太子在此，没人想表现出跋扈的一面；二是昨晚才看到神迹，他们相信神灵还在注视着这里，不敢造次。
所以就这么僵持着，请慕晏出主意。
慕晏还在想怎么把人赶走，宿谊就把太子支了出去，还表明了身份。这可把里正吓坏了。
他们围着太子还不肯走，要是被当做乱臣贼子被乱刀砍死，都没地方喊冤去。
于是里正立刻带着众人向太子磕头，忙不慌的下山了。
就算想膜拜神迹，但性命更重要。况且他们已经得到了神迹的消息，是皇帝老爷得了神灵指点，寻找新的粮食给老百姓呢。
民以食为天，老百姓们的愿望，不过温饱而已。
东汉末年先是政治黑暗，而后各地军阀混战。大世家大地主们带着家丁护员，靠着自家的粮仓，照旧过得奢侈无度。而普通老百姓却饿殍遍地，民不聊生。
昱朝建立了几年，刚开始还在四处平定战乱，如今终于天下初步安稳，百姓逐渐归家，若是风调雨顺，手脚勤快，至少不用担心饿死。
这已经让经历战乱的百姓比较满意了。
现在听说皇帝陛下得了神农大帝的指示，将有新的粮食出现。听闻此事的百姓都很期待。
当他们听村中读过书的人说了那神农大帝是何人，有何传说之后，就更期待了。
经历了太多苦难，有一丁点希望，百姓们就高兴地不得了。现在自己肚子还吃不饱，新粮食的事也八字还没一撇，就想着要一起给神农大帝建个庙了。
消息的传播速度是很快的，当他们护送着三车土豆到达京城的时候，京城中的百姓们都已经知道当时山上的神迹了，也知道皇帝陛下被托梦的事了。
一时间，皇帝陛下的声望大幅度增加。他还只是把土豆运回来，在民间已经有了贤明之君的称呼。
宿谊听闻后，觉得这些老百姓，还真是单纯。
好歹等皇帝陛下把土豆种出来分下去，再说什么明君贤君吧？
等土豆运回来之后，宿谊上交了一份详细的土豆种植培养指南、加工指南、食用指南，说是神农大帝给陛下的，然后就想万事不管了。
种地什么，宿谊就是个外行人。这些事，还是别掺和了。
但显然其他人不这么认为。于是宿谊虽然没官没职，但却跟着官员一起守着土豆田，等着土豆出苗。
每当有什么问题的时候，负责土豆的官员和农人，就要先询问宿谊。
宿谊总是高深莫测的让他们自己摸索，告诉他们若不是自己摸索，就学不会种植技术。
实际上，宿谊当然是一窍不通，不敢乱说而已。
不过官员和农人们都对宿谊很信服。虽然宿谊什么都没说，但他们就觉得宿谊懂得多。
宿谊只有对怎么吃土豆懂的比较多，种地什么的，他真不懂。
被多问了几次，宿谊也不好再继续糊涂下去。
种植方法、加工方法和食用方法在系统里都是有备份的。宿谊白天跟着去农田里闲逛，晚上就回来加班加点补课。
虽然宿谊并不会种地，但涉及土壤成分之类的知识，都是理科基础学科，他也了解一二。再加上有详细的指南，宿谊学习起来还挺顺利。
在试验田里，宿谊还做出一些仪器来分析土壤，分析水分，改进灌溉和耕作工具。一阵子下来，宿谊还真做出许多成果。土豆还没产出，宿谊所做的工具已经被率先推广，并取名为天师犁等。
宿谊觉得，这名字实在是有点挫。
但比起叫什么宿谊犁之类，好像还是天师犁更好些，至少不会听见尴尬。
宿谊不知道，天师犁什么的只是当着他的面叫，传到京外，天师犁、宿谊犁都是混着叫的。他的名字，也在这时候真正名留青史。即使纸质资料毁灭了，但农人们口口相传，也知道有个神农大帝座下仙人，下凡来到民间，为华国农业发展做出了巨大贡献。
这次神农大帝神迹显灵，让全国都多了许多神农大帝的庙宇。当宿谊寿终正寝之后，他的金身塑像被列在神农大帝一旁，成为神农大帝身边第一护法。
元道子，俗名宿谊，神农大帝身边第一护法使者，道教天师之一，又称老祖天师。
这一位后世所封道教创始人，现在还在对着木头敲敲打打，想着那犁要怎么才能更省力，最好是没有耕牛的人家，也能用驴子甚至人力驱使。
宿谊在从事农业生产活动之后，才意识到在这个没有任何农业机械的时代，耕牛对农人有多重要。
耕牛在汉代便是只有老弱才可以食用。而昱朝的皇帝已经在考虑，只有自然死亡的耕牛才能食用。
因为在农家，老弱耕牛仍旧可以使用。不是每家人，都用得起耕牛的。
不过这些对世家贵族而言约束不大。先不说他们耕牛多得是，不一定有人追究他们吃牛肉的事。现在中原稳定了，边贸又重新开启。北方少数民族的牛羊贸易渐渐又开始繁盛，而少数民族卖过来的牧牛，是不算做耕牛在内的。
只是买牧牛来吃，实在是太奢侈了些。