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程默也不说话，只是用元石摆了一个法阵。
“你胡来啊。”
程默摆的是简易版聚元阵。
聚元阵浪费极其严重，这一条对程默来说，不存在问题。他为了破财消灾，都用贡献点换来大量资源，散发给诸杂役，浪费一些元石无所谓了。
聚元阵有许多作用，如军事上一些用场，或用在大型仙器上，或用来布阵与破阵，不怕浪费，也可以用它来冲击修炼上的关卡，不过很少有人这么做，当真元石不稀罕？至于用它来辅助修炼的，没有一个人这么干。
虽然它一旦激发，会产生浓郁的元气，使修炼变得更快，不过这种浓郁的元气狂潮是狂暴的。
这样说吧，一个人身体虚了，切几片人参煮一个鸡汤的什么，会补上此人的元气。但将百年老参当成萝卜啃，那不叫补身体，而是虚不受补，准得出大事。
狂暴浓郁的元气潮，固然会加快修炼速度，但会对元海与经脉造成永久性的伤害。
“郭仙长，我不入奠基，谈何安全？”
行了，什么也不用说。
郭丛海微微叹惜，丹家那个人，他也得罪不起。
大约这小子，听到了什么风声。
其实程默不可能这么做的。
是谎言，终有戳破之时，但那时候他恐怕到了奠基后期，丹顶门想留他也留不住。一要出去寻找各种材料，二要出去找人。
到了奠基后期，自己只有小心一点，基本上可以走遍天下。
但若若他们还不行，经验跟不上，最少要到通窍中期，不过他们在南山门没有太大的矛盾，也没有必要离开南山门。
第二天四更时分，程默准时起床。
杂役弟子修炼时间极其紧张，在外边，还要考虑一个“阳气”与“生命力”的因素，灌溉是上午进行的，修炼也必须在上午进行，时间就更紧张。
程默只好自己挤时间。
他先是翻看了几本功法，有两个难题。
各种功法的融合，非是术修与器修的融合，看似两个概念，术修主要是用术法远攻，器修主要用法器近攻，实际两者并不矛盾，但需要不断地战斗，才能熟悉地使用它们。
它不算是难题，难的是两种不同的战斗功法。
风行决、迷踪步与随风剑决拾配起来，飘忽、轻灵、迅速、敏捷，程默很喜欢。它首要前提便是此人需要极高的反应能力，程默也符合这个条件。
翻金印、玄嶷盾、混元尺与其尺法，再加上青龙长拳、金刚八印，它们搭配起来，势大力沉，强横霸气，程默同样喜欢。而它们的首要前提便是需要一个强横的肉身，对于从巫界走出来又练习过修体术的程默，又不成问题。
无疑，单个的是不成问题，两者放在一个人身上修炼，问题来了……
但也没有关系。
王安石固然能写出“登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”也能写出“梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”
苏东坡能写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”但也写出“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”
辛弃疾写出了“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”也写出了“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？”
可是无论豪放或是婉约，都有一个共通之处。
苏东坡总体是天真浪漫的，飘逸若仙的。
辛弃疾是质朴的，郁浊的，激愤的。
王安石则是方正的，工整的，有法度、标准，比如他的《桂枝香·登临送目》，可以当成所有宋词的样板。
无论是轻灵敏捷，或者势大力沉，都没有关系，自己得找出它们之间的纽带。
问郭丛海是不可能的，即便郭丛海不藏拙，他也不敢问。
最好的办法，继续到试练区去战斗。像上次那样，在试练区呆上半年，自己说不定便能将这两种功法融合，那时候自己的战斗力将会翻倍增加。
第二个问题，随着法力的增涨，空间经不起他折腾了。
然而现在这种情况，他如何敢走出灵植园？
程默想了一会，又开始修炼。
这次他突破的时间，准确地说，... -->>
程默也不说话，只是用元石摆了一个法阵。
“你胡来啊。”
程默摆的是简易版聚元阵。
聚元阵浪费极其严重，这一条对程默来说，不存在问题。他为了破财消灾，都用贡献点换来大量资源，散发给诸杂役，浪费一些元石无所谓了。
聚元阵有许多作用，如军事上一些用场，或用在大型仙器上，或用来布阵与破阵，不怕浪费，也可以用它来冲击修炼上的关卡，不过很少有人这么做，当真元石不稀罕？至于用它来辅助修炼的，没有一个人这么干。
虽然它一旦激发，会产生浓郁的元气，使修炼变得更快，不过这种浓郁的元气狂潮是狂暴的。
这样说吧，一个人身体虚了，切几片人参煮一个鸡汤的什么，会补上此人的元气。但将百年老参当成萝卜啃，那不叫补身体，而是虚不受补，准得出大事。
狂暴浓郁的元气潮，固然会加快修炼速度，但会对元海与经脉造成永久性的伤害。
“郭仙长，我不入奠基，谈何安全？”
行了，什么也不用说。
郭丛海微微叹惜，丹家那个人，他也得罪不起。
大约这小子，听到了什么风声。
其实程默不可能这么做的。
是谎言，终有戳破之时，但那时候他恐怕到了奠基后期，丹顶门想留他也留不住。一要出去寻找各种材料，二要出去找人。
到了奠基后期，自己只有小心一点，基本上可以走遍天下。
但若若他们还不行，经验跟不上，最少要到通窍中期，不过他们在南山门没有太大的矛盾，也没有必要离开南山门。
第二天四更时分，程默准时起床。
杂役弟子修炼时间极其紧张，在外边，还要考虑一个“阳气”与“生命力”的因素，灌溉是上午进行的，修炼也必须在上午进行，时间就更紧张。
程默只好自己挤时间。
他先是翻看了几本功法，有两个难题。
各种功法的融合，非是术修与器修的融合，看似两个概念，术修主要是用术法远攻，器修主要用法器近攻，实际两者并不矛盾，但需要不断地战斗，才能熟悉地使用它们。
它不算是难题，难的是两种不同的战斗功法。
风行决、迷踪步与随风剑决拾配起来，飘忽、轻灵、迅速、敏捷，程默很喜欢。它首要前提便是此人需要极高的反应能力，程默也符合这个条件。
翻金印、玄嶷盾、混元尺与其尺法，再加上青龙长拳、金刚八印，它们搭配起来，势大力沉，强横霸气，程默同样喜欢。而它们的首要前提便是需要一个强横的肉身，对于从巫界走出来又练习过修体术的程默，又不成问题。
无疑，单个的是不成问题，两者放在一个人身上修炼，问题来了……
但也没有关系。
王安石固然能写出“登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”也能写出“梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”
苏东坡能写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”但也写出“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”
辛弃疾写出了“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”也写出了“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？”
可是无论豪放或是婉约，都有一个共通之处。
苏东坡总体是天真浪漫的，飘逸若仙的。
辛弃疾是质朴的，郁浊的，激愤的。
王安石则是方正的，工整的，有法度、标准，比如他的《桂枝香·登临送目》，可以当成所有宋词的样板。
无论是轻灵敏捷，或者势大力沉，都没有关系，自己得找出它们之间的纽带。
问郭丛海是不可能的，即便郭丛海不藏拙，他也不敢问。
最好的办法，继续到试练区去战斗。像上次那样，在试练区呆上半年，自己说不定便能将这两种功法融合，那时候自己的战斗力将会翻倍增加。
第二个问题，随着法力的增涨，空间经不起他折腾了。
然而现在这种情况，他如何敢走出灵植园？
程默想了一会，又开始修炼。
这次他突破的时间，准确地说，... -->>
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