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一种罡煞来突破金丹期的。”
《仙秦秘录》！祖师果然知道它的存在，看来这一切果然是有人特地给我安排好的，夏雨心中有想法了，脸上的表情也是有了点变化。
没有在乎夏雨的情绪变化，玄都法师继续说道：“金丹期的三花聚顶是聚的是“精”“气”“神”三花。也就是天地人三花。而五气朝元则是心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定；肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定；脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定；肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定；肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定。”
停顿了一下，看了下有点明白的夏雨,玄都法师笑了笑说道：“三花聚顶是金丹期才说的，但是五气朝元并不一定，炼气到成罡再到金丹，刚好可以采集五种罡煞来凝练胸中五气。现在你明白了么？”
夏雨恍然大悟说道：“原来祖师是这么考虑的，但是这样做跟先到金丹期再修炼五气有什么区别么？”
玄都法师笑笑说道：“当然有，前期炼气、成罡两境界修炼的时间是差不多的，但是突破到金丹之后你就少了要继续去采集最后罡煞的时间。直接到时候只需要将五气聚集在上丹田即可，快了不止是一步两步。”
随后又说道：“五气分别是南方赤帝之火气，东方青木之木气，中央黄帝之土气，西方白帝之金气，北方墨帝之水气。你要采集的就是各自对应的五种不同属性的罡煞。”
夏雨听了便开口问道：“那这五种不同属性的罡煞都在哪里？”
玄都*师笑笑回答道：“这就要看你的缘分了，不过我这边倒是有一种罡煞，你猜猜是哪种？”
哪种罡煞？我怎么知道，夏雨心中暗道。
“嘭！”
玄都法师用仙力打了夏雨的脑袋瓜子一下说道：“孺子不可教也！想想你现在的位置！”
我现在的位置？长白山天池下面啊。这有什么关系。夏雨有点纠结了，不过再想想，夏雨是有点明白了，长白山，东北！北边啊！天池下面，有水啊！夏雨眼睛一亮说道：“北方墨帝之水气！水属性的罡煞！”
“还不算太笨。”玄都*师是带着微笑说到：“我现在手里的就是一种水属性的罡煞，等你要走的时候再给你。现在我们再谈另外一件事情。”
“祖师请说。”夏雨在蒲团上乖乖坐好恭敬地说道。
玄都法师微微一笑，手掌一翻，手心上便出现了一只小鼎，小鼎看起来挺古朴的，是一支双耳三足圆鼎，在玄都法师的手心上滴溜溜地转着。
看了看有点好奇的夏雨，玄都法师说道：“此物为大禹九鼎。”说到这夏雨是愣住了，大禹九鼎，国之重器啊，这名字听在夏雨的耳朵里可以说是如雷贯耳啊。
九鼎，相传是夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
但是九鼎的下落确实一个迷，司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。
无论史料上面怎么说，大禹九鼎的下落还是个谜。而现在玄都法师手上出现了大禹九鼎其中的一只不由的让夏雨感到吃惊。
一种罡煞来突破金丹期的。”
《仙秦秘录》！祖师果然知道它的存在，看来这一切果然是有人特地给我安排好的，夏雨心中有想法了，脸上的表情也是有了点变化。
没有在乎夏雨的情绪变化，玄都法师继续说道：“金丹期的三花聚顶是聚的是“精”“气”“神”三花。也就是天地人三花。而五气朝元则是心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定；肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定；脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定；肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定；肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定。”
停顿了一下，看了下有点明白的夏雨,玄都法师笑了笑说道：“三花聚顶是金丹期才说的，但是五气朝元并不一定，炼气到成罡再到金丹，刚好可以采集五种罡煞来凝练胸中五气。现在你明白了么？”
夏雨恍然大悟说道：“原来祖师是这么考虑的，但是这样做跟先到金丹期再修炼五气有什么区别么？”
玄都法师笑笑说道：“当然有，前期炼气、成罡两境界修炼的时间是差不多的，但是突破到金丹之后你就少了要继续去采集最后罡煞的时间。直接到时候只需要将五气聚集在上丹田即可，快了不止是一步两步。”
随后又说道：“五气分别是南方赤帝之火气，东方青木之木气，中央黄帝之土气，西方白帝之金气，北方墨帝之水气。你要采集的就是各自对应的五种不同属性的罡煞。”
夏雨听了便开口问道：“那这五种不同属性的罡煞都在哪里？”
玄都*师笑笑回答道：“这就要看你的缘分了，不过我这边倒是有一种罡煞，你猜猜是哪种？”
哪种罡煞？我怎么知道，夏雨心中暗道。
“嘭！”
玄都法师用仙力打了夏雨的脑袋瓜子一下说道：“孺子不可教也！想想你现在的位置！”
我现在的位置？长白山天池下面啊。这有什么关系。夏雨有点纠结了，不过再想想，夏雨是有点明白了，长白山，东北！北边啊！天池下面，有水啊！夏雨眼睛一亮说道：“北方墨帝之水气！水属性的罡煞！”
“还不算太笨。”玄都*师是带着微笑说到：“我现在手里的就是一种水属性的罡煞，等你要走的时候再给你。现在我们再谈另外一件事情。”
“祖师请说。”夏雨在蒲团上乖乖坐好恭敬地说道。
玄都法师微微一笑，手掌一翻，手心上便出现了一只小鼎，小鼎看起来挺古朴的，是一支双耳三足圆鼎，在玄都法师的手心上滴溜溜地转着。
看了看有点好奇的夏雨，玄都法师说道：“此物为大禹九鼎。”说到这夏雨是愣住了，大禹九鼎，国之重器啊，这名字听在夏雨的耳朵里可以说是如雷贯耳啊。
九鼎，相传是夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
但是九鼎的下落确实一个迷，司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。
无论史料上面怎么说，大禹九鼎的下落还是个谜。而现在玄都法师手上出现了大禹九鼎其中的一只不由的让夏雨感到吃惊。