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山居住后，将从祖师老子那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。这一带才有连年丰收，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。如此看来说师傅是圣人，应像供奉神灵一样供奉师傅，像对待国君一样地敬重师傅，也不为过。师傅对此传言不悦，我等弟子自觉有些奇怪。我想，即便是师祖老子，也会顺其自然。”
庚桑楚说道：“你们对我有什么感到奇怪呢？春天，阳气蒸腾勃发，百草生长，秋天时节，庄稼成熟，果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。我听说，道德修养极高的人，像没有生命的人一样，虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁，全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论，想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从祖师老子先前的教诲，而对此大不愉快。”
又有弟子说道：“不是这样的。在小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧！”
庚桑楚呵斥说道：“小子你过来！口能含车的巨兽，孤零零地离开山野，那就不能免于罗网的灾祸；口能吞舟的大鱼，一旦被水波荡出水流，小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人，隐匿自己的身形，不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞和褒扬呢！尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚，就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！举荐贤才人民就会相互出现伤害，任用智能百姓就会相互出现伪诈。这数种作法，不足以给人民带来好处。人们对于追求私利向来十分迫切，为了私利有的儿子杀了父亲，有的臣子杀了国君，大白天抢人，光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你，天下大乱的根源，必定是产生于尧舜的时代，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后，还将会出现人与人相食的情况哩！”
弟子南荣趎虔敬地端正而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到你所说的那种境界呢？”
庚桑楚回答说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样有三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。”
见庙堂内再无弟子言语，庚桑楚向老子施礼道：“师傅可有言明示弟子。”
老子道：“我无话可讲。”
庙堂庚桑楚师徒辩道，就此结束。
这晚歇息前，庚桑楚问老子道：“师傅对我庙堂教导弟子所言，有何看法？”
老子道：“所言很好。不过言尧与舜分辨世上善恶贤愚，为天下大乱根源，还值得商榷。”
庚桑楚挠首言道：“师傅所言极是，弟子为说服我弟子，突然想到师傅曾言过‘不尚贤，使民不争’道理，不想顺嘴言说，对此道理的确领会片面。”
老子道：“你果真得道也！但不知你对弟子中炫耀及标榜自己之徒，作如何处置？”
庚桑楚道：“我打算让他们离去。”
老子道：“此事还需谨慎为好。”
老子与尹喜师徒在畏磊山歇息月余，便要下山继续西行。
行前的那个晚上，老子单独约庚桑楚于山中漫步。师徒顺山间小路行走，突然一块巨石挡住去路。这巨石高约数丈，突兀耸立，自成一峰，坚硬刚直，浑然一体，足有数万斤重。上有九窍八孔，按九宫八卦排列。老子左右探索，两边都是悬崖峭壁没有一丝道路可以通过，仔细看那巨石，却隐约可见“回心石”三字。
老子手指字迹问庚桑楚道：“此石唤作‘回心石’，你可知其来历?”
庚桑楚回答道：“三年来，弟子每天都能望见它，也曾不止一次的在石下静思冥想，只是从来没有留意过这“回心石”三字，也从未听人言过其来历。师傅知道此石来历？”
老子道：“我守藏史时，曾见过一书简上记述，当年天地鸿蒙，混沌初开时，盘古脚下所踩的一块巨石，名叫混元石。想当初灰鼠咬破混元，盘古一斧劈开天地，清的上升，成为天，浊的下沉，成为地，是为混沌初开，当时盘古就是站在这块石头上的。后来，混元石因其助盘古开天辟地有功，而成为神石，位列天庭仙班。说起这石上所刻‘回心石’三字，还一段耐人寻味的故事。”
于是老子便向庚桑楚讲起这个故事：
原来，混元石当初一直矗立西岳华山脚下，上面并无字迹。
早年有一位道士带领两个徒弟在华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，他们心中犯嘀咕，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么本领，反而需天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天，师徒三人在南天门外悬空造洞时，两徒弟心怀叵测，砍断绳索，亲眼看着师傅坠入深渊，无踪无影。两徒弟随即下山，准备回家，可是，当他们走到这块石头处时竟然见师傅正坐在石头之上，望着他们慈祥的微笑，两徒弟大惊失色，方才知道师傅已经修炼成仙，不是凡人了，于是他们悔恨不已，决心回心转意，随师傅上山继续修炼。为了表明自己的心迹，也为了警示后人，两徒弟就在这块石头上镌刻了“回心石”三字。再后来两徒弟也都修成正果了。
从此，在西岳华山脚这块巨石，便用来验证上山人有无意志信心的试金石。后来某年因太白金星去西王母瑶池参加蟠桃宴，多饮了几杯，路过华山时看见它奇特而有灵气，便顺手携了。不料行至畏磊山之地，太白金星酒劲发作，身体酥软，拿捏不稳，遗落下来，便立于此地至今。
老子讲完这个故事，对庚桑楚言道：“我很敬重故事中的那位师傅，端坐在石头之上，望着那适才加害于他的两个徒弟，却能慈祥的微笑着。正是这慈祥的微笑，使其弟子悔恨不已，决意回心转意，随师傅上山继续修炼，成了正果。由此我想到，当初我赶走徐甲，确实不如那师傅‘慈祥的微笑’，今该知错。那日你言道，要将你弟子中炫耀及标榜自己之徒远离，我觉得不妥。今日我俩同在回心石旁，都该学那师傅‘微笑’。”
庚桑楚言道：“师傅所言，令弟子顿开茅塞。”
次日，老子与尹喜各骑牛马，灰鼠跳上牛头，走出畏磊山。
庚桑楚及其众弟子，送老子师徒下山。不多久，牛马就放开了脚步，驮着老子师徒渐行渐远。众弟子纷纷攀上一山顶上目送着，去了百十丈，从绿树山隙间只能依稀辨得出白发，黄袍，青牛的身影。
老子走后，庚桑楚继续在畏垒山上修行。并对其弟子中着力炫耀才智及标榜仁义之徒，施以“慈祥的微笑’，教导其向那些敦厚朴实的弟子学习。若干年后，庚桑楚及其弟子，大都修成正果。庚桑楚得道成仙，为道教四大真人中的亢子。
这正是：
西行间歇显神功，畏磊山顶参道通。
回心石旁唤回心，他年无悔得飞升。
山居住后，将从祖师老子那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。这一带才有连年丰收，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。如此看来说师傅是圣人，应像供奉神灵一样供奉师傅，像对待国君一样地敬重师傅，也不为过。师傅对此传言不悦，我等弟子自觉有些奇怪。我想，即便是师祖老子，也会顺其自然。”
庚桑楚说道：“你们对我有什么感到奇怪呢？春天，阳气蒸腾勃发，百草生长，秋天时节，庄稼成熟，果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。我听说，道德修养极高的人，像没有生命的人一样，虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁，全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论，想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从祖师老子先前的教诲，而对此大不愉快。”
又有弟子说道：“不是这样的。在小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧！”
庚桑楚呵斥说道：“小子你过来！口能含车的巨兽，孤零零地离开山野，那就不能免于罗网的灾祸；口能吞舟的大鱼，一旦被水波荡出水流，小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人，隐匿自己的身形，不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞和褒扬呢！尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚，就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！举荐贤才人民就会相互出现伤害，任用智能百姓就会相互出现伪诈。这数种作法，不足以给人民带来好处。人们对于追求私利向来十分迫切，为了私利有的儿子杀了父亲，有的臣子杀了国君，大白天抢人，光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你，天下大乱的根源，必定是产生于尧舜的时代，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后，还将会出现人与人相食的情况哩！”
弟子南荣趎虔敬地端正而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到你所说的那种境界呢？”
庚桑楚回答说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样有三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。”
见庙堂内再无弟子言语，庚桑楚向老子施礼道：“师傅可有言明示弟子。”
老子道：“我无话可讲。”
庙堂庚桑楚师徒辩道，就此结束。
这晚歇息前，庚桑楚问老子道：“师傅对我庙堂教导弟子所言，有何看法？”
老子道：“所言很好。不过言尧与舜分辨世上善恶贤愚，为天下大乱根源，还值得商榷。”
庚桑楚挠首言道：“师傅所言极是，弟子为说服我弟子，突然想到师傅曾言过‘不尚贤，使民不争’道理，不想顺嘴言说，对此道理的确领会片面。”
老子道：“你果真得道也！但不知你对弟子中炫耀及标榜自己之徒，作如何处置？”
庚桑楚道：“我打算让他们离去。”
老子道：“此事还需谨慎为好。”
老子与尹喜师徒在畏磊山歇息月余，便要下山继续西行。
行前的那个晚上，老子单独约庚桑楚于山中漫步。师徒顺山间小路行走，突然一块巨石挡住去路。这巨石高约数丈，突兀耸立，自成一峰，坚硬刚直，浑然一体，足有数万斤重。上有九窍八孔，按九宫八卦排列。老子左右探索，两边都是悬崖峭壁没有一丝道路可以通过，仔细看那巨石，却隐约可见“回心石”三字。
老子手指字迹问庚桑楚道：“此石唤作‘回心石’，你可知其来历?”
庚桑楚回答道：“三年来，弟子每天都能望见它，也曾不止一次的在石下静思冥想，只是从来没有留意过这“回心石”三字，也从未听人言过其来历。师傅知道此石来历？”
老子道：“我守藏史时，曾见过一书简上记述，当年天地鸿蒙，混沌初开时，盘古脚下所踩的一块巨石，名叫混元石。想当初灰鼠咬破混元，盘古一斧劈开天地，清的上升，成为天，浊的下沉，成为地，是为混沌初开，当时盘古就是站在这块石头上的。后来，混元石因其助盘古开天辟地有功，而成为神石，位列天庭仙班。说起这石上所刻‘回心石’三字，还一段耐人寻味的故事。”
于是老子便向庚桑楚讲起这个故事：
原来，混元石当初一直矗立西岳华山脚下，上面并无字迹。
早年有一位道士带领两个徒弟在华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，他们心中犯嘀咕，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么本领，反而需天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天，师徒三人在南天门外悬空造洞时，两徒弟心怀叵测，砍断绳索，亲眼看着师傅坠入深渊，无踪无影。两徒弟随即下山，准备回家，可是，当他们走到这块石头处时竟然见师傅正坐在石头之上，望着他们慈祥的微笑，两徒弟大惊失色，方才知道师傅已经修炼成仙，不是凡人了，于是他们悔恨不已，决心回心转意，随师傅上山继续修炼。为了表明自己的心迹，也为了警示后人，两徒弟就在这块石头上镌刻了“回心石”三字。再后来两徒弟也都修成正果了。
从此，在西岳华山脚这块巨石，便用来验证上山人有无意志信心的试金石。后来某年因太白金星去西王母瑶池参加蟠桃宴，多饮了几杯，路过华山时看见它奇特而有灵气，便顺手携了。不料行至畏磊山之地，太白金星酒劲发作，身体酥软，拿捏不稳，遗落下来，便立于此地至今。
老子讲完这个故事，对庚桑楚言道：“我很敬重故事中的那位师傅，端坐在石头之上，望着那适才加害于他的两个徒弟，却能慈祥的微笑着。正是这慈祥的微笑，使其弟子悔恨不已，决意回心转意，随师傅上山继续修炼，成了正果。由此我想到，当初我赶走徐甲，确实不如那师傅‘慈祥的微笑’，今该知错。那日你言道，要将你弟子中炫耀及标榜自己之徒远离，我觉得不妥。今日我俩同在回心石旁，都该学那师傅‘微笑’。”
庚桑楚言道：“师傅所言，令弟子顿开茅塞。”
次日，老子与尹喜各骑牛马，灰鼠跳上牛头，走出畏磊山。
庚桑楚及其众弟子，送老子师徒下山。不多久，牛马就放开了脚步，驮着老子师徒渐行渐远。众弟子纷纷攀上一山顶上目送着，去了百十丈，从绿树山隙间只能依稀辨得出白发，黄袍，青牛的身影。
老子走后，庚桑楚继续在畏垒山上修行。并对其弟子中着力炫耀才智及标榜仁义之徒，施以“慈祥的微笑’，教导其向那些敦厚朴实的弟子学习。若干年后，庚桑楚及其弟子，大都修成正果。庚桑楚得道成仙，为道教四大真人中的亢子。
这正是：
西行间歇显神功，畏磊山顶参道通。
回心石旁唤回心，他年无悔得飞升。