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对于众人的变化，张无易也是心中高兴，他此行的目的除了获得钱财外?33??就是树立威信，只有树立威信，他才能彻底掌控整支队伍，按着自己的意愿改造。
战利品自有人去处理，张无易把申良、陈怜月、张含仓、魏怀远与周林启等五人找来，开始讨论以后的行止。
众人先是恭贺张无易此次大获全胜，表示以后视张无易马首是瞻，这样确立了张无易首领地位，然后才进入正题。
“现在，我们得到大量的钱财物，还多了十五杆火枪和大量的火药及材料，实力大增，不知各位对我们以后的行止有什么建议？”张无易说道。
申良作为资格最高的人自然第一个说话：“无易，之前你不是定了两个目标，我们是不是立即去对付庄家？”
“是啊，我们还可以装成官兵，到时一举拿下庄家。”魏怀远也说道。
“庄家可不是许三实那种江洋大盗，他的护院虽然比许三实还多，但实力绝不可能那么强，我们只要像对付许天实那样，应该能轻松收拾下他们。”
众人七嘴八舌说起来，最后看向张无易。
张无易说道：“各位的提议都不错，对付庄家的手段也要使用冒充官兵的手段，不过，我们虽然以官兵对付庄家，但最终要以另外的身份出现。”
“哦，以什么身份啊？”陈怜月问道。
张无易笑了笑道：“兴夏会。”
“兴夏会？那是什么？”申良惊讶地问道，其他几人也惊讶地望着张无易。
张无易说道：“兴夏会，自然是一个组织的名称，就像江湖上的帮派一般，我们虽然出身于虎威镖局，但却不可能用虎威镖局的名称来行事，以后，我们会壮大队伍，就必须要有一个高大上的组织名称对外，兴夏会，顾名思义，就是振兴华夏民族。这民族，就是指一个种族，比如汉族、满族、苗族、回族等，虽然各自种族不一样，但我们都有共同的祖先，都是炎黄子孙，所以这些种族应该统称华夏民族。与之有别的就是洋人，白皮肤、蓝眼睛、黄头发，那就是另外一个种族。兴夏会是目标就是振兴华夏民族，兴夏会是华夏民族的先锋队，代表广大华夏民族的根本利益。兴夏会现阶段的宗旨是：推翻鞑虏，恢复中华，各族一家，共建大同。我们的最终目的是：人人有饭吃，人人有衣穿，人人有房住，人人有田产，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”
张无易的话说完后，众人一阵沉默，良久后，陈怜月疑惑地问道：“我知道大同社会，《礼记.礼运篇》里就有记载：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。其意思与师兄你所说的差不多，但这只是理想社会，自三皇五帝后就再也没有实现过了。”
张无易也知道陈怜月所说的三皇五帝，通常指的是夏帝之前传说中的帝王，三皇为燧人、伏羲、神农，五帝一般是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人，那是一个传说的时代，讲究天下为公，连帝位都是禅让制，《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。那时的体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，这已经与后世的****相当。那时的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。这就是传说中的大同社会。当然，这只是传说，不一定真实，后世人可能会怀疑，但这个时代的人在读书人的长期宣传下，可是深信不疑的。
“三皇五帝后是没有人实现，但三皇五帝时期不是实现过吗，只要存在过，就表示有可能实现，而我们兴夏会，就要为实现大同世界而奋斗！”张无易激昂道。
“只是，我们现在才几十个人，能实现... -->>
对于众人的变化，张无易也是心中高兴，他此行的目的除了获得钱财外?33??就是树立威信，只有树立威信，他才能彻底掌控整支队伍，按着自己的意愿改造。
战利品自有人去处理，张无易把申良、陈怜月、张含仓、魏怀远与周林启等五人找来，开始讨论以后的行止。
众人先是恭贺张无易此次大获全胜，表示以后视张无易马首是瞻，这样确立了张无易首领地位，然后才进入正题。
“现在，我们得到大量的钱财物，还多了十五杆火枪和大量的火药及材料，实力大增，不知各位对我们以后的行止有什么建议？”张无易说道。
申良作为资格最高的人自然第一个说话：“无易，之前你不是定了两个目标，我们是不是立即去对付庄家？”
“是啊，我们还可以装成官兵，到时一举拿下庄家。”魏怀远也说道。
“庄家可不是许三实那种江洋大盗，他的护院虽然比许三实还多，但实力绝不可能那么强，我们只要像对付许天实那样，应该能轻松收拾下他们。”
众人七嘴八舌说起来，最后看向张无易。
张无易说道：“各位的提议都不错，对付庄家的手段也要使用冒充官兵的手段，不过，我们虽然以官兵对付庄家，但最终要以另外的身份出现。”
“哦，以什么身份啊？”陈怜月问道。
张无易笑了笑道：“兴夏会。”
“兴夏会？那是什么？”申良惊讶地问道，其他几人也惊讶地望着张无易。
张无易说道：“兴夏会，自然是一个组织的名称，就像江湖上的帮派一般，我们虽然出身于虎威镖局，但却不可能用虎威镖局的名称来行事，以后，我们会壮大队伍，就必须要有一个高大上的组织名称对外，兴夏会，顾名思义，就是振兴华夏民族。这民族，就是指一个种族，比如汉族、满族、苗族、回族等，虽然各自种族不一样，但我们都有共同的祖先，都是炎黄子孙，所以这些种族应该统称华夏民族。与之有别的就是洋人，白皮肤、蓝眼睛、黄头发，那就是另外一个种族。兴夏会是目标就是振兴华夏民族，兴夏会是华夏民族的先锋队，代表广大华夏民族的根本利益。兴夏会现阶段的宗旨是：推翻鞑虏，恢复中华，各族一家，共建大同。我们的最终目的是：人人有饭吃，人人有衣穿，人人有房住，人人有田产，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”
张无易的话说完后，众人一阵沉默，良久后，陈怜月疑惑地问道：“我知道大同社会，《礼记.礼运篇》里就有记载：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。其意思与师兄你所说的差不多，但这只是理想社会，自三皇五帝后就再也没有实现过了。”
张无易也知道陈怜月所说的三皇五帝，通常指的是夏帝之前传说中的帝王，三皇为燧人、伏羲、神农，五帝一般是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人，那是一个传说的时代，讲究天下为公，连帝位都是禅让制，《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。那时的体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，这已经与后世的****相当。那时的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。这就是传说中的大同社会。当然，这只是传说，不一定真实，后世人可能会怀疑，但这个时代的人在读书人的长期宣传下，可是深信不疑的。
“三皇五帝后是没有人实现，但三皇五帝时期不是实现过吗，只要存在过，就表示有可能实现，而我们兴夏会，就要为实现大同世界而奋斗！”张无易激昂道。
“只是，我们现在才几十个人，能实现... -->>
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