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小海露弹得很投入，里面脸上会显露出淡淡的笑容。今天我并不准备和她说太多的话，我要让她慢慢适应，她在高兴地弹着钢琴，而我和杜威，风伟则在会客区的沙发上舒服地坐着，杜威也喜欢喝茶，他正忙着炫耀他的新茶具，给我们泡了一壶“西湖龙井”。我尝了一口：“茶是好茶，就是这水不对。”风伟疑惑地问：“为什么？挺好喝的。”杜威白了我一眼：“我可没办法给你去弄虎跑泉的水，有这茶喝你就偷着乐吧。”
一个小时后，小海露起身来到我们身边，有点胆怯地说：“老师，是不是时间到了？”风伟呆住了，这是他第一次听到海露主动说话。我笑着对她说：“没事，海露，你要喜欢弹就继续，你弹得很好听，我们都在用心欣赏呢。”她高兴地问：“真的？”我们都一起点了点头，杜威说：“海露啊，以后你想弹琴的时候就来，不一定要朱老师带你来的，你自己就可以来。九洲琴行的大门永远都向你打开的。”海露看了看我，我笑着点了下头，她才对杜威说：“谢谢叔叔。”然后又跑到了钢琴前弹奏起来，我听出了她弹的是《田园》。
大约快四点半，段海露才不舍地离开。她走没多久，刘钰就来了。刘钰见到我的表情不太自然，我知道她一定担心我会把我们昨天在QQ上的谈话告诉杜威，我摇了下头对她笑了笑说：“小刘，最近还好吧？好久没见到你和杜威了，今天特意约你们一起吃顿饭。”她听了我的话才松了口气，她知道我这样说就是在告诉她昨天她给我说的事情我并没有告诉杜威。她叫了声朱哥，然后我又把风伟介绍给她认识。她问我：“嫂子呢？怎么不来啊？”我说：“一会下班了她带上孩子直接去饭店。”我们在一起随意地聊了些杂事，杜威说一会要去送下货，送完就直接去饭店和我们会合，并提醒刘钰一会记得帮他把门锁好。留下了我们三人在琴行里，我才正色地问刘钰：“小刘，最近你到底遇到了什么事情？”她看看风伟，我说没事的，小风是我助手，不用瞒着他，说不定他还可以帮上忙。
她这才把事情的原委说了出来：“上个月底，厅里组织去内蒙考察，我们这个组去的是包头市。一天我们在前往达拉特旗的路上，车子抛锚了，于是我们就下了车站在路旁等师傅修理。我们厅里去的是三个人，除了我还有一个男同志和一个女同志，而内蒙古林业厅也有一位女同志陪同着我们。我们在路边很随意地聊天，大家的兴致很高，丝毫没有受到车子抛锚的影响。”她说到这里，慢慢地倒了杯茶，轻轻地呷了一口，那样子象在喝酒。她接着说：“大约等了近半小时，师傅的车子修好了，招呼我们上车。当我正准备上车的时候却被人撞了一下，我看了一眼撞我的人，她的装束很奇怪，怎么说呢？就象电视里演的那些跳大神的人的装扮。”我心里暗笑，那就是大神，不过蒙古人叫她们叫萨满祭司，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，它的传承和传播方式，是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术，萨满信仰属于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。从严格意义上说，萨满文化不是真正的宗教，但为了体现对民俗文化的尊重，我们把它归类于“民俗宗教”。
我没有打断刘钰的话，她继续说道：“那是一个苍老的女人。她的皮肤是层层的褶皱，仿佛是那枯萎的树的皮，手上拿着一串念珠，念珠是用白骨串成，在她枯瘦的手上更显得恐怖。她的眼神迷离而浑浊，她看着我，目光却完全没有任何的神采。她对我说了一串我听不懂的话，然后围着我又唱又跳，大约持续了三五分钟她才摇着头走开。”
“我以为只是当地人的见到远客的一种风俗，所以并不在意，只是觉得这个女人的形象太吓人罢了。可陪同我们的那个内蒙女同志却脸色突然变得苍白，仿... -->>
小海露弹得很投入，里面脸上会显露出淡淡的笑容。今天我并不准备和她说太多的话，我要让她慢慢适应，她在高兴地弹着钢琴，而我和杜威，风伟则在会客区的沙发上舒服地坐着，杜威也喜欢喝茶，他正忙着炫耀他的新茶具，给我们泡了一壶“西湖龙井”。我尝了一口：“茶是好茶，就是这水不对。”风伟疑惑地问：“为什么？挺好喝的。”杜威白了我一眼：“我可没办法给你去弄虎跑泉的水，有这茶喝你就偷着乐吧。”
一个小时后，小海露起身来到我们身边，有点胆怯地说：“老师，是不是时间到了？”风伟呆住了，这是他第一次听到海露主动说话。我笑着对她说：“没事，海露，你要喜欢弹就继续，你弹得很好听，我们都在用心欣赏呢。”她高兴地问：“真的？”我们都一起点了点头，杜威说：“海露啊，以后你想弹琴的时候就来，不一定要朱老师带你来的，你自己就可以来。九洲琴行的大门永远都向你打开的。”海露看了看我，我笑着点了下头，她才对杜威说：“谢谢叔叔。”然后又跑到了钢琴前弹奏起来，我听出了她弹的是《田园》。
大约快四点半，段海露才不舍地离开。她走没多久，刘钰就来了。刘钰见到我的表情不太自然，我知道她一定担心我会把我们昨天在QQ上的谈话告诉杜威，我摇了下头对她笑了笑说：“小刘，最近还好吧？好久没见到你和杜威了，今天特意约你们一起吃顿饭。”她听了我的话才松了口气，她知道我这样说就是在告诉她昨天她给我说的事情我并没有告诉杜威。她叫了声朱哥，然后我又把风伟介绍给她认识。她问我：“嫂子呢？怎么不来啊？”我说：“一会下班了她带上孩子直接去饭店。”我们在一起随意地聊了些杂事，杜威说一会要去送下货，送完就直接去饭店和我们会合，并提醒刘钰一会记得帮他把门锁好。留下了我们三人在琴行里，我才正色地问刘钰：“小刘，最近你到底遇到了什么事情？”她看看风伟，我说没事的，小风是我助手，不用瞒着他，说不定他还可以帮上忙。
她这才把事情的原委说了出来：“上个月底，厅里组织去内蒙考察，我们这个组去的是包头市。一天我们在前往达拉特旗的路上，车子抛锚了，于是我们就下了车站在路旁等师傅修理。我们厅里去的是三个人，除了我还有一个男同志和一个女同志，而内蒙古林业厅也有一位女同志陪同着我们。我们在路边很随意地聊天，大家的兴致很高，丝毫没有受到车子抛锚的影响。”她说到这里，慢慢地倒了杯茶，轻轻地呷了一口，那样子象在喝酒。她接着说：“大约等了近半小时，师傅的车子修好了，招呼我们上车。当我正准备上车的时候却被人撞了一下，我看了一眼撞我的人，她的装束很奇怪，怎么说呢？就象电视里演的那些跳大神的人的装扮。”我心里暗笑，那就是大神，不过蒙古人叫她们叫萨满祭司，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，它的传承和传播方式，是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术，萨满信仰属于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。从严格意义上说，萨满文化不是真正的宗教，但为了体现对民俗文化的尊重，我们把它归类于“民俗宗教”。
我没有打断刘钰的话，她继续说道：“那是一个苍老的女人。她的皮肤是层层的褶皱，仿佛是那枯萎的树的皮，手上拿着一串念珠，念珠是用白骨串成，在她枯瘦的手上更显得恐怖。她的眼神迷离而浑浊，她看着我，目光却完全没有任何的神采。她对我说了一串我听不懂的话，然后围着我又唱又跳，大约持续了三五分钟她才摇着头走开。”
“我以为只是当地人的见到远客的一种风俗，所以并不在意，只是觉得这个女人的形象太吓人罢了。可陪同我们的那个内蒙女同志却脸色突然变得苍白，仿... -->>
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