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们心里都还没个底，还请道长给我们指点！”
“驭神之境，即是驾驭元神，有飞天遁地之能，降妖伏魔之威。可如何驾驭元神远遁？”张秋凌继续说道，“刚刚我浮于蒲团之上，三位都看在了眼里，你们觉得我是怎么做到的呢？”
“还请道长讲解！”诸葛宇无法理解这样的情况，因为他感觉这不是法术，而是身体自己做到的。张秋凌道长已经是合神级驱魔师了，元神与身体合一，所以他的身体能浮起来，那么元神也能浮起来。元神浮起来就证明它可以飞天遁地。那么这是怎么做到的呢？
相传，有一个外国人在华夏国的某处树林中看见一个老和尚每天晚上都盘坐在那，不时那和尚就悬空漂浮起来，绕着树林转一圈才落下。相信那个老和尚一定也是合神级的大高手。
“你们能够通过精神力将一个物体移动多远？”张秋凌细心解释道，“其实，驭神是这样的，就是用精神力操控元神。这一句话就可以说明了，可是中间有许多妙门，毕竟通过精神力操控东西，不可能长久，而且精神力控制范围有限，怎么可以让元神飞天遁地？”
“不妨换个思维，我们不如把自己的一部分精神力分去元神，那部分精神力去控制元神不就好了？那这精神力如何分过去？”
“我的经验就是，入定，而后尽量使得身体变轻，其实这种变轻不是真的身体变轻了，而是思想精神变轻了。那种错觉一产生，你们就可以做到精神力分出，从而能够控制元神。此处有句妙语，身如鸿雁轻，念如蝴蝶飘。”
“身轻如鸿雁？那鸿雁自在飞翔，轻盈自如，若能轻如鸿雁，那真是可以飞天遁地。”钱基隆慢慢理解着。
“庄子的《逍遥游》中，开篇就是‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。’这里鲲化为鹏，飞翔天际，或许可以理解成鲲的精神化作了鹏去飞翔，若是真的达到这样的境界，也许就能真正做到逍遥自在的游巡天下了！”诸葛宇细细思考，“那种让身体轻盈的感觉，其实我们每个人都有出现过，原来是这样的用意，那只有慢慢去体悟这其中的精髓，并且一点点得修炼，尽量在那种状态下分离出精神，传输给元神，从而达到驭神的境界。”
“这驭神境界想要圆满，就得达到这元神化身出来，行走自如，甚至可以凭借元神与他人对话，传输本体的思想。这其实便是道家之中的身外化身之说。不过道家中寻求长生的功法里，这种身外化身之法，需要借助一些法宝或者奇遇才能练成，即是说，将自己的精神力寄托在一些法宝或者是某件奇妙的东西上，再去凝练，形成形体，从而行走于天地之间。而我们驱魔师一脉，的修炼，并未借助外物，而是从凝练元神开始，都是通过自身的修持，所以又有区别。”
“道长，我凝物也算是大成，真武元神的铠甲即是我用天劫的劫雷所凝练出来的，可精神力想要达到神游的境界，我还未想到怎样去修行。还请道长指点。”
“身如鸿雁轻，念如蝴蝶飘。这妙语中第二句就是讲的精神力神游的感觉。一律神念，如蝴蝶般，飘飘荡荡，扩散开去，那种飘渺的感觉，就是神游的最初感觉，如果能够有这样的感觉了，那么就是神游的开端。”
“念其实就是精神力？精神力其实是无形的东西，怎么让他去有形得飘出去呢？”
“既然刚才你提到了庄子，那么我还是用庄子的故事跟你解释吧！”张秋凌不急不慢得说着，“庄子的《齐物论》中，有这样的描写‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。’庄周梦中自己变成了蝴蝶，飘飘然然，可醒来发现自己还是庄周，他觉得奇怪，其实神游即是如此，精神如蝴蝶般飞出，飘然上天，飘然过海，精神辐射可大可小，均可自己掌控。当你们能够梦到这只蝴蝶，那么便能跨入神游的境界！”
们心里都还没个底，还请道长给我们指点！”
“驭神之境，即是驾驭元神，有飞天遁地之能，降妖伏魔之威。可如何驾驭元神远遁？”张秋凌继续说道，“刚刚我浮于蒲团之上，三位都看在了眼里，你们觉得我是怎么做到的呢？”
“还请道长讲解！”诸葛宇无法理解这样的情况，因为他感觉这不是法术，而是身体自己做到的。张秋凌道长已经是合神级驱魔师了，元神与身体合一，所以他的身体能浮起来，那么元神也能浮起来。元神浮起来就证明它可以飞天遁地。那么这是怎么做到的呢？
相传，有一个外国人在华夏国的某处树林中看见一个老和尚每天晚上都盘坐在那，不时那和尚就悬空漂浮起来，绕着树林转一圈才落下。相信那个老和尚一定也是合神级的大高手。
“你们能够通过精神力将一个物体移动多远？”张秋凌细心解释道，“其实，驭神是这样的，就是用精神力操控元神。这一句话就可以说明了，可是中间有许多妙门，毕竟通过精神力操控东西，不可能长久，而且精神力控制范围有限，怎么可以让元神飞天遁地？”
“不妨换个思维，我们不如把自己的一部分精神力分去元神，那部分精神力去控制元神不就好了？那这精神力如何分过去？”
“我的经验就是，入定，而后尽量使得身体变轻，其实这种变轻不是真的身体变轻了，而是思想精神变轻了。那种错觉一产生，你们就可以做到精神力分出，从而能够控制元神。此处有句妙语，身如鸿雁轻，念如蝴蝶飘。”
“身轻如鸿雁？那鸿雁自在飞翔，轻盈自如，若能轻如鸿雁，那真是可以飞天遁地。”钱基隆慢慢理解着。
“庄子的《逍遥游》中，开篇就是‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。’这里鲲化为鹏，飞翔天际，或许可以理解成鲲的精神化作了鹏去飞翔，若是真的达到这样的境界，也许就能真正做到逍遥自在的游巡天下了！”诸葛宇细细思考，“那种让身体轻盈的感觉，其实我们每个人都有出现过，原来是这样的用意，那只有慢慢去体悟这其中的精髓，并且一点点得修炼，尽量在那种状态下分离出精神，传输给元神，从而达到驭神的境界。”
“这驭神境界想要圆满，就得达到这元神化身出来，行走自如，甚至可以凭借元神与他人对话，传输本体的思想。这其实便是道家之中的身外化身之说。不过道家中寻求长生的功法里，这种身外化身之法，需要借助一些法宝或者奇遇才能练成，即是说，将自己的精神力寄托在一些法宝或者是某件奇妙的东西上，再去凝练，形成形体，从而行走于天地之间。而我们驱魔师一脉，的修炼，并未借助外物，而是从凝练元神开始，都是通过自身的修持，所以又有区别。”
“道长，我凝物也算是大成，真武元神的铠甲即是我用天劫的劫雷所凝练出来的，可精神力想要达到神游的境界，我还未想到怎样去修行。还请道长指点。”
“身如鸿雁轻，念如蝴蝶飘。这妙语中第二句就是讲的精神力神游的感觉。一律神念，如蝴蝶般，飘飘荡荡，扩散开去，那种飘渺的感觉，就是神游的最初感觉，如果能够有这样的感觉了，那么就是神游的开端。”
“念其实就是精神力？精神力其实是无形的东西，怎么让他去有形得飘出去呢？”
“既然刚才你提到了庄子，那么我还是用庄子的故事跟你解释吧！”张秋凌不急不慢得说着，“庄子的《齐物论》中，有这样的描写‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。’庄周梦中自己变成了蝴蝶，飘飘然然，可醒来发现自己还是庄周，他觉得奇怪，其实神游即是如此，精神如蝴蝶般飞出，飘然上天，飘然过海，精神辐射可大可小，均可自己掌控。当你们能够梦到这只蝴蝶，那么便能跨入神游的境界！”