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自古民惧官，修行人也不例外，然而修行人之间的事情，就好比黑恶势力窝里斗，官府一般也是睁一只眼，闭一只眼，由得他们自己去闹。只要不伤及百姓，不闹出民怨就行，小半年前，公孙庞设计埋伏七司，事后根本无人过问，便是一例。
也因为差不多的原因，像望江楼这样，修行人扎堆的地方，官府同样懒得来管，日子一久，便成了法外之地。神州天下，各州各府，大抵都有这样的所在。
话虽如此，这一日望江楼异象惊人，官府却不得不来过问了。
不等黑雾散尽，运河岸旁便聚集了数百名官差，其中更有几位背着三尺火枪的绿衣人，显然是大名鼎鼎，令寻常修行人闻风丧胆的“督使”。
而站在三名督使身前的，却是一位身着黑色袈裟的中年僧人。
这僧人身材高大，体型精壮，肤色黝黑，头顶光光，眉毛却甚是粗重，双目有神，鼻翼高挺，略薄的嘴唇朝着一边微微翘起，正饶有兴致地看着眼前这一幕。
站在这僧人身旁的，赫然便是越州知府刘裕！
此时，刘知府正将下人打听来的消息转报给这僧人，说是鬼捕七司今日在此大摆宴宴，请了满城的鸡零狗杂，却不知眼前这黑雾缭绕，是在搞些什么名堂。
刘裕不是修行人，自然对这黑雾一无所知，那僧人却再清楚不过。
眼看百步之内，灵气浓郁如浆，僧人也不由得动心，草草听了几句，就信步上前，站在望江楼下，神游物外。
此时此刻，望江楼上的修行人们，正身处平生未遇的奇境之中，恍如灵山圣地突然降临于此。一个个如饥似渴，使出各种手段，在这如漆如墨的黑雾中，捕捉游灵，充入丹田。
在场除了步安对灵气毫无所需外，绝大多数都是道家或是各种旁门杂家的修行人，只有惠圆与晴山不同。
惠圆所在的江南栖霞寺，是佛门三论宗的祖庭。三论宗阐扬“诸法性空”，又名空宗，是中原佛门最为神秘的一支，在步安所熟知的另一个时空，早已式微。而在这个世界，三论宗却因为特殊的修行法门，而一支延续至今。
此刻，惠圆中观空明如洗，一如观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。通俗来说，便是他的精神世界几乎可以比拟佛门修行至高境界，佛菩萨观想时的状态。
这既与三论宗的修行法门相关，也源自于他的天赋以及死而复生的特殊经历。
而这种超然的状态，便如同是丹田处形成了一小片虚空，吸收灵气的速度远超常人——只是这些灵气倒有三分之二，经由这片虚空，进入另一片浩瀚未知的领域，仿佛消散掉了一般。
另一边，早已一曲弹毕，盘腿端坐的晴山，修的却是正宗的儒修——既没有道家捕捉灵气的手段，也没有佛门那般对自身“做手脚”的能耐，只能任凭英灵主动来投。
一时一地，若无特殊的气氛，以道家、佛家的手段，获得灵气的效率一般都要超过儒家“愿者上钩”般的心态，但假如这些游灵是由诗词曲赋勾引来的，那么情况这又不同。
要知道，被这些诗曲招来的游灵，必然处于它们所营造的氛围与情绪之中，假如哪个修行人恰好对这些诗曲理解精深，或是打心底里感同身受，那他与游灵的契合程度就会极大地提升。
简而言之，作为弹奏者，晴山的心境，必然与游灵的气质最为相投，一曲弹罢，即使她什么都不做，只是安安静静地坐着，也能收获远超常人的灵气。
还有一桩更占便宜的好事：感怀而至的儒门英灵，在这期间，因为超乎寻常的认同感，舍弃残念，进而熔化为她自身命灵的比例，也会急剧攀升。
换句话说，不断被步安教授新曲，作为这个世界上唯一掌握十二平均律的乐师，晴山在这几个月间的修行速度，绝非身处灵山圣地，所能比拟的。
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自古民惧官，修行人也不例外，然而修行人之间的事情，就好比黑恶势力窝里斗，官府一般也是睁一只眼，闭一只眼，由得他们自己去闹。只要不伤及百姓，不闹出民怨就行，小半年前，公孙庞设计埋伏七司，事后根本无人过问，便是一例。
也因为差不多的原因，像望江楼这样，修行人扎堆的地方，官府同样懒得来管，日子一久，便成了法外之地。神州天下，各州各府，大抵都有这样的所在。
话虽如此，这一日望江楼异象惊人，官府却不得不来过问了。
不等黑雾散尽，运河岸旁便聚集了数百名官差，其中更有几位背着三尺火枪的绿衣人，显然是大名鼎鼎，令寻常修行人闻风丧胆的“督使”。
而站在三名督使身前的，却是一位身着黑色袈裟的中年僧人。
这僧人身材高大，体型精壮，肤色黝黑，头顶光光，眉毛却甚是粗重，双目有神，鼻翼高挺，略薄的嘴唇朝着一边微微翘起，正饶有兴致地看着眼前这一幕。
站在这僧人身旁的，赫然便是越州知府刘裕！
此时，刘知府正将下人打听来的消息转报给这僧人，说是鬼捕七司今日在此大摆宴宴，请了满城的鸡零狗杂，却不知眼前这黑雾缭绕，是在搞些什么名堂。
刘裕不是修行人，自然对这黑雾一无所知，那僧人却再清楚不过。
眼看百步之内，灵气浓郁如浆，僧人也不由得动心，草草听了几句，就信步上前，站在望江楼下，神游物外。
此时此刻，望江楼上的修行人们，正身处平生未遇的奇境之中，恍如灵山圣地突然降临于此。一个个如饥似渴，使出各种手段，在这如漆如墨的黑雾中，捕捉游灵，充入丹田。
在场除了步安对灵气毫无所需外，绝大多数都是道家或是各种旁门杂家的修行人，只有惠圆与晴山不同。
惠圆所在的江南栖霞寺，是佛门三论宗的祖庭。三论宗阐扬“诸法性空”，又名空宗，是中原佛门最为神秘的一支，在步安所熟知的另一个时空，早已式微。而在这个世界，三论宗却因为特殊的修行法门，而一支延续至今。
此刻，惠圆中观空明如洗，一如观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。通俗来说，便是他的精神世界几乎可以比拟佛门修行至高境界，佛菩萨观想时的状态。
这既与三论宗的修行法门相关，也源自于他的天赋以及死而复生的特殊经历。
而这种超然的状态，便如同是丹田处形成了一小片虚空，吸收灵气的速度远超常人——只是这些灵气倒有三分之二，经由这片虚空，进入另一片浩瀚未知的领域，仿佛消散掉了一般。
另一边，早已一曲弹毕，盘腿端坐的晴山，修的却是正宗的儒修——既没有道家捕捉灵气的手段，也没有佛门那般对自身“做手脚”的能耐，只能任凭英灵主动来投。
一时一地，若无特殊的气氛，以道家、佛家的手段，获得灵气的效率一般都要超过儒家“愿者上钩”般的心态，但假如这些游灵是由诗词曲赋勾引来的，那么情况这又不同。
要知道，被这些诗曲招来的游灵，必然处于它们所营造的氛围与情绪之中，假如哪个修行人恰好对这些诗曲理解精深，或是打心底里感同身受，那他与游灵的契合程度就会极大地提升。
简而言之，作为弹奏者，晴山的心境，必然与游灵的气质最为相投，一曲弹罢，即使她什么都不做，只是安安静静地坐着，也能收获远超常人的灵气。
还有一桩更占便宜的好事：感怀而至的儒门英灵，在这期间，因为超乎寻常的认同感，舍弃残念，进而熔化为她自身命灵的比例，也会急剧攀升。
换句话说，不断被步安教授新曲，作为这个世界上唯一掌握十二平均律的乐师，晴山在这几个月间的修行速度，绝非身处灵山圣地，所能比拟的。
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