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nbsp; 但是肖逸与廖无尘有过一面之交，见识过其阴功之威力，也略知其为人，知其不会无故加害自己。不疑有他，当即盘膝坐倒，摸索着练将起来。
“华阴术”与“五心向天”打坐法类似，皆是修真入门之法。两者道理相通，但差别却是极大。“五心向天”打坐法以吸收阳灵为主，经由手、足三阳经脉入体，而“华阴术”则以吸食阴灵为主，经由手、足三阴经脉入体，所走路线大相径庭。
依廖无尘所言，阴阳相生相克，一人同时吸收阴阳二气，或可破茧成蝶突破地域之界限，也或许只是自寻死路。廖无尘感悟之中，虽偏向于第一种可能，但是毕竟只是猜想，当世无人达成。
肖逸是初生牛犊不怕虎，不懂得其中危险，懵懂之下，竟也慢慢摸到门道，开始吸收洞中的阴属灵气。
只因天脉山上唯有有石洞中才有浓郁阴属灵气，是以肖逸虽熟记石刻秘诀，却不得不坚持到洞中修炼。
打这日起，肖逸每日往返于奇石峰和朝阳峰之间，半日研习龙印石壁上道法经典，半日在石洞中练习“华阴术”，日有精进，甚为充实。
半载光阴，眨眼即过。
肖逸修炼“五心向天”打坐法，花半年时间凝成气旋，达到入境期大成。但是，同样半年时间过去，阴属灵气却迟迟无法凝成气旋。
现如今，其丹田之内，因受到阴属真气的克制，阳属气旋更加凝实。而阴属真气如风轮之刃，绕着阳属气旋缓缓流动。二者既各行其道，又相互制约，竟然实现了和谐共存。能达成如此境地，全赖其道法境界不凡，以无为导有为，一步步摸索，找到了阴阳平衡之诀窍。
与修炼“华阴术”相比，其道法修习上却是突飞猛进，一日千里。所谓博观而约取，厚积而薄发，道法造诣越深，研习新道法越是容易，这半年以来，他已将石壁上所有道法全部习完，而且全部领悟贯通，对道法的理解更深一层。
“天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这日上午，他沿着石壁，从头至尾，将所有道法又重新温习一遍，突然间想起了道德经中这篇经文来。
随之，道家典藏、石壁经典、截教理论、阴阳感悟等所有所学所悟，如浮光掠影，依次在脑海中闪现。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物生生，而变化无穷焉”，到“万物归焉”；再从“人法地，地法天，天法道，道法自然”，到“万法归宗”等等。
肖逸端坐于磐石之上，双目微闭，容色平淡，思绪却如脱缰之马，高速飞转，一遍一遍地参悟着，从一种道法到另一种道法，最后又回到起点，如此往复，连续不断。
就这么一坐，玉走金飞，昼夜变换，不觉竟是半月。
nbsp; 但是肖逸与廖无尘有过一面之交，见识过其阴功之威力，也略知其为人，知其不会无故加害自己。不疑有他，当即盘膝坐倒，摸索着练将起来。
“华阴术”与“五心向天”打坐法类似，皆是修真入门之法。两者道理相通，但差别却是极大。“五心向天”打坐法以吸收阳灵为主，经由手、足三阳经脉入体，而“华阴术”则以吸食阴灵为主，经由手、足三阴经脉入体，所走路线大相径庭。
依廖无尘所言，阴阳相生相克，一人同时吸收阴阳二气，或可破茧成蝶突破地域之界限，也或许只是自寻死路。廖无尘感悟之中，虽偏向于第一种可能，但是毕竟只是猜想，当世无人达成。
肖逸是初生牛犊不怕虎，不懂得其中危险，懵懂之下，竟也慢慢摸到门道，开始吸收洞中的阴属灵气。
只因天脉山上唯有有石洞中才有浓郁阴属灵气，是以肖逸虽熟记石刻秘诀，却不得不坚持到洞中修炼。
打这日起，肖逸每日往返于奇石峰和朝阳峰之间，半日研习龙印石壁上道法经典，半日在石洞中练习“华阴术”，日有精进，甚为充实。
半载光阴，眨眼即过。
肖逸修炼“五心向天”打坐法，花半年时间凝成气旋，达到入境期大成。但是，同样半年时间过去，阴属灵气却迟迟无法凝成气旋。
现如今，其丹田之内，因受到阴属真气的克制，阳属气旋更加凝实。而阴属真气如风轮之刃，绕着阳属气旋缓缓流动。二者既各行其道，又相互制约，竟然实现了和谐共存。能达成如此境地，全赖其道法境界不凡，以无为导有为，一步步摸索，找到了阴阳平衡之诀窍。
与修炼“华阴术”相比，其道法修习上却是突飞猛进，一日千里。所谓博观而约取，厚积而薄发，道法造诣越深，研习新道法越是容易，这半年以来，他已将石壁上所有道法全部习完，而且全部领悟贯通，对道法的理解更深一层。
“天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这日上午，他沿着石壁，从头至尾，将所有道法又重新温习一遍，突然间想起了道德经中这篇经文来。
随之，道家典藏、石壁经典、截教理论、阴阳感悟等所有所学所悟，如浮光掠影，依次在脑海中闪现。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物生生，而变化无穷焉”，到“万物归焉”；再从“人法地，地法天，天法道，道法自然”，到“万法归宗”等等。
肖逸端坐于磐石之上，双目微闭，容色平淡，思绪却如脱缰之马，高速飞转，一遍一遍地参悟着，从一种道法到另一种道法，最后又回到起点，如此往复，连续不断。
就这么一坐，玉走金飞，昼夜变换，不觉竟是半月。