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意味深长。”

    读论语孟子法

    程子曰:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”

    程子曰:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”

    程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”

    程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。人只看得二书切己,终身尽多也。”

    程子曰:“论孟只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”

    或问:“且将论孟紧要处看,如何?”程子曰:“固是好,但终是不浃洽耳。”

    程子曰:“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实。”

    何氏曰:“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道,凡二十二篇,其二十篇中章句,颇多于鲁论。古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇,有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同。”

    程子曰:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称。”

    程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

    程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”

    程子曰:“颐自十七八读论语,当时已晓文义。读之愈久,但觉意味深长。”

    读论语孟子法

    程子曰:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”

    程子曰:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”

    程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”

    程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只(未完待续。)

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