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以正治国，以奇[1]用兵，以无事取天下[2]。
吾何以知其然哉？
以此[3]：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧[4]，奇物[5]滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
"我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。"
注释
[1]奇：奇巧智慧。
[2]取天下：治理天下。
[3]此：指下面一段文字。
[4]伎巧：伎俩，巧智。
[5]奇物：奇事，邪事。
译文
以正道治国，以奇巧用兵，以无为治理天下。
我怎么知道这个道理的呢？
是根据以下现象：
天下禁忌越多，百姓越贫穷；
百姓手中利器越多，国家越混乱；人心中伎俩智巧越多，邪恶怪事越容易滋生；政令越昭彰，盗贼越多。
所以圣人说：
"我无为，人民便自然变得顺化；
我喜欢清静，人民自然会走上正道；我不多事，百姓自然富足。
我无欲，民心自然变得淳朴。"
解读心得
1．本章中，老子再次强调自然无为，无为而无所不为的道理。所谓越问越多，越治越乱，问题的出现正因多事有为所致，顺其自然，让万物自治，反而不会出现问题。老子所说的"以正治国，以奇用兵，以无事取天下"，正是看到了事物的这种相反相成的道理，而采取反其道而行之的智慧。由物理而生此智慧，更说明天下万物自然而生，自生自灭的道理，并不能相强，不能以自己的意志为转移。
2．所谓"天下本无事，庸人自扰之"，很多问题的出现，不是因为客观事物，而是因为我们自己。所以，出了问题，最好的办法反是求诸于己身，从自己身上找原因。
3．想战胜别人，先战胜自己。而要战胜自己，则首先要从内心改变自己，让心回归本初之虚静，回归无欲无知无我无事无物之境界，如此才能无扰，从而获得定力智慧。
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以正治国，以奇[1]用兵，以无事取天下[2]。
吾何以知其然哉？
以此[3]：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧[4]，奇物[5]滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
"我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。"
注释
[1]奇：奇巧智慧。
[2]取天下：治理天下。
[3]此：指下面一段文字。
[4]伎巧：伎俩，巧智。
[5]奇物：奇事，邪事。
译文
以正道治国，以奇巧用兵，以无为治理天下。
我怎么知道这个道理的呢？
是根据以下现象：
天下禁忌越多，百姓越贫穷；
百姓手中利器越多，国家越混乱；人心中伎俩智巧越多，邪恶怪事越容易滋生；政令越昭彰，盗贼越多。
所以圣人说：
"我无为，人民便自然变得顺化；
我喜欢清静，人民自然会走上正道；我不多事，百姓自然富足。
我无欲，民心自然变得淳朴。"
解读心得
1．本章中，老子再次强调自然无为，无为而无所不为的道理。所谓越问越多，越治越乱，问题的出现正因多事有为所致，顺其自然，让万物自治，反而不会出现问题。老子所说的"以正治国，以奇用兵，以无事取天下"，正是看到了事物的这种相反相成的道理，而采取反其道而行之的智慧。由物理而生此智慧，更说明天下万物自然而生，自生自灭的道理，并不能相强，不能以自己的意志为转移。
2．所谓"天下本无事，庸人自扰之"，很多问题的出现，不是因为客观事物，而是因为我们自己。所以，出了问题，最好的办法反是求诸于己身，从自己身上找原因。
3．想战胜别人，先战胜自己。而要战胜自己，则首先要从内心改变自己，让心回归本初之虚静，回归无欲无知无我无事无物之境界，如此才能无扰，从而获得定力智慧。
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