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话说老子骑上青牛坐稳，灰鼠跳上牛头，刚刚由白骨转化而成为英俊童子的徐甲，乐不可支地牵引着青牛，走上邙山翠云峰。
邙山又名北邙，横卧于洛邑北侧，为崤山支脉。其最高峰为翠云峰。古时称女人乌黑浓密头发为翠云，此山峰酷似女人头发，得名为翠云峰。
翠云峰距周都洛邑仅八里之遥，它背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷。老子骑青牛所经之处，地势起伏，削壁奇峰绵延，林麓幽深，草木葱茏，琪花瑶草青松翠柏随处可见，曲折婉延山溪奔流其间，清翠鸟鸣声回荡繁树丛花中。涉足山巅，南望伊洛平原，都城尽收眼底，远眺伊阙，状如龙门。让人心胸豁然开阔，心旷神怡。
老子自进入太学及为守藏、柱下御史这六十年间，曾多次来过此地。就在他提出辞呈前，便雇工匠选在山巅一台地处，依靠一株百年桃树旁结庐建舍。
老子满意此地，到来后，便吩咐徐甲，放所乘青牛在翠云峰旁一条峪谷之中吃草，任灰鼠随意打洞玩耍后，便开始在此地以“玄而又玄，众妙之门”为精髓的修身养性——清修。
老子虽然名为清修，但隐居翠云峰日久，道行日深，名闻遐迩，声播远扬。很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，大都被老子婉言拒绝。但慕名前来学道之人，还是大有人在。老子无奈，便在其茅舍旁那株百年桃树下，开设道场，每月初一、十五，定期两日讲经传道。
这期间，周敬王已经彻底平息王子朝之乱，君位相对稳固，曾派近臣刘文公来翠云峰，请老子入朝为官，并许诺担当国师。老子却冷冷言道：“何必要让我去步苌弘后尘！”刘文公待要发作，但见老子正义凛然，一种惧怕油然而生，不敢造次，只得强压怒火凄然一笑，怏怏离去。
老子则依然在翠云峰清修。
有一天，有位名叫士成绮的学者去拜访老子，他常常听到有人称赞老子，觉得很好奇，难道老子的道德和学识果真如此超然？于是千里迢迢地来到翠云峰，找到老子茅舍。
这位士成绮一看，老子茅舍环境很简陋，很破烂，看起来也很脏乱。心里就很不欢喜，开口就对老子说道：“我听人言说，你学识高，且有智慧，是一位道德家，所以慕名千里而来，但是来到这里却很失望，你这茅舍直是个老鼠洞，和牛、马、猪舍也差不多。我不知道这样还有什么值得让我请教的？真是失望！”
言罢，看老子似乎浑然不觉，这位士成绮也就转头走了。回程途中，他的心却静不下来，一直扪心自问：“我心里为何怪怪的？照理来说，老子的名望如此超然，我到他面前，为何觉得没什么特别的地方，而我用这么直接的言语讽刺他，看他也没什么反应。如果说是我赢了，我应该很高兴，为什么反而觉得很空虚，这是什么道理？”
他再三思考，隔日忍不住又回去见老子，见面便言道：“奇怪，昨日我来请教你，对你那么不客气，言说一些话辱骂你，为什么你都没有反应，也不生气，你真可谓圣人也。”
老子很自在地回答：“什么是圣人不圣人？我早就将它当成一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫不相干，如果我是一个真正有道的人，不论你叫我牛、马或是老鼠，与我有何关系？这些与我都是无关紧要之事。”
当时士成绮听了内心很震撼，本来是坐在老子对面，赶快起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：“我错了，我想要求道，竟然还在名相上打转。请你指教，到底要如何才能调伏这种虚浮的心念？”
老子就回答他：“你前日来时，那种态度和眼神好像要找人打架似的，非常骄傲，就好比一匹在边地乱闯的野马，忽然间踩到陷阱，在慌乱中完全失去本性。其实，清净的本性就存在大自然间，如果你要学道，就要赶快回归自然的本性，这就是道。”
这事让士成绮看到一位得道的贤人，他的心境如此超越。而自己则是自以为是的学者，就很容易瞧不起人；这与受困的野马失去本性，又有何不同之处？我应该将放纵的心收回来，回复清净的自然本性，才能见道。
士成绮当即伏地叩首，拜老子为师。
老子收下这个徒弟，并告诫道：“只要多用一点心，就能体会良师益友、善知识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来判断一个人，要用清净自然的本性来面对普天下的事物。”
老子在翠云峰隐居期间，有时也前往洛邑周边小国仙游。
这日骑青牛游至梁国，遇到名士阳子居。
阳子居入周太学时，闻得柱下史知识渊博，曾欲私拜老子为师，老子不准，言说以叔侄相称，但阳子居已将老子视为师傅。后听说老子隐居翠云峰，阳子居早有拜见之意，没想会与师傅在梁国不期而遇。于是便慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛之前。老子爬下青牛来，扶起阳子居，与之相并同行。
老子问：“贤侄儿近来忙于何事？”
阳子居施礼道：“弟子来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”
老子曰：“有卧身之地、饮食之处足矣，何需如此张扬？”
阳子居：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能够如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老子听后笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅独户？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
船过难水，二人骑牲继续前行。
老子叹：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
老子见阳子居有悔改之意，语重心长地说：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。”
从此以后，阳子居一改高傲的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。
老子得知阳子居的转变后非常高兴，称赞说：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
老子身边经常伴随一弟子，名叫柏矩，长着黑黑的皮肤方方的脸，中等敦厚的个子，走起路来一步就是一步，就像他的名字规规矩矩。在老子弟子当中，柏矩的学习成绩应该是最好的，每次都是优以上，但是柏矩也属于那种眼高手低，学习成绩好动手能力差的那种。说得难听一点就是有点迂腐，有点傻的那种弟子。老子一直将他留在身边，就是担心他到了社会上去混肯定会吃亏，不放心让他出去。但是柏矩终于忍不住要向老子辞行，
一日，弟子柏矩向老子请求道：“我想到天下游历游历。”老子说道：“算了吧！天下和这里一样。”柏矩又请求，老子问：“你要先从哪里开始？”柏矩说道：“从齐国开始。”
柏矩到了齐国，见到一个暴尸街头的囚徒，他把僵尸推倒放平，脱下自己的朝服盖在尸体上，呼天嚎地地哭道：“你呀！你呀！天下有大灾，偏偏让你先赶上了。人们说不要做强盗，不要杀人，这都是因为树立了荣辱的观念，然后才分出来怎么做不好；财物聚敛在少数人手里，然后才发生争抢。现今社会，树立了不好的观念，聚敛了争抢的财物，把人搞得穷困潦倒，使人们没有缓解的时候，想要人们不抢不杀可能吗？古代的统治者，把功劳都算在百姓的身上，把失误都算在自己身上；把正确算在百姓身上，把过错算在自己身上。所以只要有一个人死了，就会自责。现在却不是这样。掩盖事物的真相而指责愚民无知，制造困难而归罪人民不敢做，加重任务而处罚那些力不胜任的人，延长路程而诛杀那些走不到的人。百姓智慧力量用尽了，就只好弄虚作假。天天生活在虚假里，百姓怎么不会做伪？力量不足就会做伪，智慧不足就会欺诈，财物不足就会偷盗。盗窃成风，该责备谁好呢... -->>
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邙山又名北邙，横卧于洛邑北侧，为崤山支脉。其最高峰为翠云峰。古时称女人乌黑浓密头发为翠云，此山峰酷似女人头发，得名为翠云峰。
翠云峰距周都洛邑仅八里之遥，它背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷。老子骑青牛所经之处，地势起伏，削壁奇峰绵延，林麓幽深，草木葱茏，琪花瑶草青松翠柏随处可见，曲折婉延山溪奔流其间，清翠鸟鸣声回荡繁树丛花中。涉足山巅，南望伊洛平原，都城尽收眼底，远眺伊阙，状如龙门。让人心胸豁然开阔，心旷神怡。
老子自进入太学及为守藏、柱下御史这六十年间，曾多次来过此地。就在他提出辞呈前，便雇工匠选在山巅一台地处，依靠一株百年桃树旁结庐建舍。
老子满意此地，到来后，便吩咐徐甲，放所乘青牛在翠云峰旁一条峪谷之中吃草，任灰鼠随意打洞玩耍后，便开始在此地以“玄而又玄，众妙之门”为精髓的修身养性——清修。
老子虽然名为清修，但隐居翠云峰日久，道行日深，名闻遐迩，声播远扬。很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，大都被老子婉言拒绝。但慕名前来学道之人，还是大有人在。老子无奈，便在其茅舍旁那株百年桃树下，开设道场，每月初一、十五，定期两日讲经传道。
这期间，周敬王已经彻底平息王子朝之乱，君位相对稳固，曾派近臣刘文公来翠云峰，请老子入朝为官，并许诺担当国师。老子却冷冷言道：“何必要让我去步苌弘后尘！”刘文公待要发作，但见老子正义凛然，一种惧怕油然而生，不敢造次，只得强压怒火凄然一笑，怏怏离去。
老子则依然在翠云峰清修。
有一天，有位名叫士成绮的学者去拜访老子，他常常听到有人称赞老子，觉得很好奇，难道老子的道德和学识果真如此超然？于是千里迢迢地来到翠云峰，找到老子茅舍。
这位士成绮一看，老子茅舍环境很简陋，很破烂，看起来也很脏乱。心里就很不欢喜，开口就对老子说道：“我听人言说，你学识高，且有智慧，是一位道德家，所以慕名千里而来，但是来到这里却很失望，你这茅舍直是个老鼠洞，和牛、马、猪舍也差不多。我不知道这样还有什么值得让我请教的？真是失望！”
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老子很自在地回答：“什么是圣人不圣人？我早就将它当成一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫不相干，如果我是一个真正有道的人，不论你叫我牛、马或是老鼠，与我有何关系？这些与我都是无关紧要之事。”
当时士成绮听了内心很震撼，本来是坐在老子对面，赶快起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：“我错了，我想要求道，竟然还在名相上打转。请你指教，到底要如何才能调伏这种虚浮的心念？”
老子就回答他：“你前日来时，那种态度和眼神好像要找人打架似的，非常骄傲，就好比一匹在边地乱闯的野马，忽然间踩到陷阱，在慌乱中完全失去本性。其实，清净的本性就存在大自然间，如果你要学道，就要赶快回归自然的本性，这就是道。”
这事让士成绮看到一位得道的贤人，他的心境如此超越。而自己则是自以为是的学者，就很容易瞧不起人；这与受困的野马失去本性，又有何不同之处？我应该将放纵的心收回来，回复清净的自然本性，才能见道。
士成绮当即伏地叩首，拜老子为师。
老子收下这个徒弟，并告诫道：“只要多用一点心，就能体会良师益友、善知识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来判断一个人，要用清净自然的本性来面对普天下的事物。”
老子在翠云峰隐居期间，有时也前往洛邑周边小国仙游。
这日骑青牛游至梁国，遇到名士阳子居。
阳子居入周太学时，闻得柱下史知识渊博，曾欲私拜老子为师，老子不准，言说以叔侄相称，但阳子居已将老子视为师傅。后听说老子隐居翠云峰，阳子居早有拜见之意，没想会与师傅在梁国不期而遇。于是便慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛之前。老子爬下青牛来，扶起阳子居，与之相并同行。
老子问：“贤侄儿近来忙于何事？”
阳子居施礼道：“弟子来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”
老子曰：“有卧身之地、饮食之处足矣，何需如此张扬？”
阳子居：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能够如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老子听后笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅独户？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
船过难水，二人骑牲继续前行。
老子叹：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
老子见阳子居有悔改之意，语重心长地说：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。”
从此以后，阳子居一改高傲的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。
老子得知阳子居的转变后非常高兴，称赞说：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
老子身边经常伴随一弟子，名叫柏矩，长着黑黑的皮肤方方的脸，中等敦厚的个子，走起路来一步就是一步，就像他的名字规规矩矩。在老子弟子当中，柏矩的学习成绩应该是最好的，每次都是优以上，但是柏矩也属于那种眼高手低，学习成绩好动手能力差的那种。说得难听一点就是有点迂腐，有点傻的那种弟子。老子一直将他留在身边，就是担心他到了社会上去混肯定会吃亏，不放心让他出去。但是柏矩终于忍不住要向老子辞行，
一日，弟子柏矩向老子请求道：“我想到天下游历游历。”老子说道：“算了吧！天下和这里一样。”柏矩又请求，老子问：“你要先从哪里开始？”柏矩说道：“从齐国开始。”
柏矩到了齐国，见到一个暴尸街头的囚徒，他把僵尸推倒放平，脱下自己的朝服盖在尸体上，呼天嚎地地哭道：“你呀！你呀！天下有大灾，偏偏让你先赶上了。人们说不要做强盗，不要杀人，这都是因为树立了荣辱的观念，然后才分出来怎么做不好；财物聚敛在少数人手里，然后才发生争抢。现今社会，树立了不好的观念，聚敛了争抢的财物，把人搞得穷困潦倒，使人们没有缓解的时候，想要人们不抢不杀可能吗？古代的统治者，把功劳都算在百姓的身上，把失误都算在自己身上；把正确算在百姓身上，把过错算在自己身上。所以只要有一个人死了，就会自责。现在却不是这样。掩盖事物的真相而指责愚民无知，制造困难而归罪人民不敢做，加重任务而处罚那些力不胜任的人，延长路程而诛杀那些走不到的人。百姓智慧力量用尽了，就只好弄虚作假。天天生活在虚假里，百姓怎么不会做伪？力量不足就会做伪，智慧不足就会欺诈，财物不足就会偷盗。盗窃成风，该责备谁好呢... -->>
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