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备谁好呢？”
围观的人觉得遇到一个疯子，站在一边指指点点，有一些人听了他的言论感觉有道理。这个时候走进来两个官府捕头，对他厉声言道：“你在这里散布狂言，官府还会错吗？”言罢，不由其分说，便将其强行带走。后来柏矩后来死在牢里。
消息传到老子那里，摸一摸胡子，长叹一声，没有言语，躺在凉床上面，久久不得入睡。
虽然老子在翠云峰隐居及此后西行期间，很多学子千里迢迢赶来或追随，想拜他为师，大都被老子婉拒，但老子也收了一些徒弟，大都是当时名士。然而，老子并不张扬，并语重心长告诫弟子道：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。”
老子八十一岁这年秋，孔子驾乘一车两马，与其弟子带一只大雁，由鲁国来周都洛邑，来翠云峰看望向老子。
孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑，是儒家学派的创始人。十年前，老子在周都为守藏史官时，孔子曾与弟子来周都拜访过老子。如果说那次拜访是问礼，这次便是问道。
此时的孔子，不仅创立儒家学说，而且“弟子三千，贤者七十”，正在周游列国。
孔子来翠云峰老子茅舍，进门见老子站在那里，披头散发，迎风而立，眯缝着眼睛若有所思。这副尊容，与十年前所见守藏史相比，简直判若两人。
原来老子刚刚洗完头发，正在晾干。
孔子很有礼貌，静静等待老子睁眼瞧他。隔了一会儿，孔子递过大雁开口道：“我是孔丘，可能我刚才头昏眼花，好像看到您的形体似枯木，像离开人间超然独立的样子。”
老子接过大雁，交与一旁站立的徐甲收起，方对孔子笑道：“晾发时，我进入寂静虚无状态，游心于事物生发之初。”
孔子又问：“其景象如何？”
老子答：“至高至美。”
孔子向老子请教《礼》方面的学问，老子对孔子说道：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”接着，老子问孔子道：“近来读什么书？”
孔子言道：“正在研读《周易》，我听人言圣人都读此书。”
老子道：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”
孔子道：“精髓是宣扬仁义的。”
老子说道：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲著鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”老子又问孔子，“你已经得道了吧？”
孔子老实说道：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
老子道：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争著拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争著传给自己的子女了。然而上面言说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”孔子对老子说道：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久很久了，熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊！是人难以规劝，还是大道难以彰明呢？”
老子道：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君！六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗！白白相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”
孔子还想请教礼乐细节，老子只是笼统地言道：“你所问的那些周礼制订者，骨头都已经腐烂，只有那些言论还在。而且，君子时运来了，就驾着车去做官，生不逢时，就应该像蓬草一样，随风而行。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态和不切实际的志向，因为那些东西对你自身都无好处。我想告诉你的就是这些，望你三思。”
这完全是教训口气，孔子在老子面前毅然成为学子。
孔子回到洛邑馆舍，多日闭门不出。再次来翠云峰见到老子说道：“我终于茅塞顿开，乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友！不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”
老子听了后赞许道：“好。孔丘得道了！”
孔子回鲁国后几天没说话，弟子们推断先生在老子那里受了刺激，就追问原因。孔子这才感叹道：“老聃，人中之龙也！而我，只罐中里飞虫而已！空中鸟，我知道它为什么能飞翔；水中鱼，我知道它为什么会游动；地上兽，我也知道它为什么善于奔跑。对于善跑的兽，我们可以结网捕捉它；对于善游的鱼，可以用带钩的丝线去钓取；对于善飞的鸟，我们也能用系有丝绳的弓箭对付它。至于龙，我就不知道它是怎样随着风云上天的。我所见到的老聃，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊!”
老子在翠云峰清修，除开设道场，接待前来问道诸子外闲暇时，还练就一些助世人的法术。如消灾辟邪术，超脱变化术、风水术、测命术等这些法术修炼成功后。便开始闭门谢客，专心炼制提神仙丹。他效仿儿时所见玄妙王与太乙仙翁炼丹之法，砌了太极八卦炉，以乾、坤、离、震、艮、兑八方位，调动天、地、水、火、雷、山、风、泽、云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。
太极八卦炉整整燃烧九九八十一天，提神仙丹炼成。老子自食一粒，顿时超凡脱俗，面露紫气。老子再给徐甲吞服一粒，徐甲也即刻精神焕发，就地腾一空翻。这时灰鼠跳来，老子也喂其一粒，灰鼠顿时可跳跃两丈远，窜于百年桃树之上“吱吱”欢叫。老子又来到青牛吃草处，喂青牛一粒仙丹，青牛即刻有了精神，摇头摆尾蹦跳，还冲山谷大吼三声。
这晚，在那株百年桃树下，老子盘腿坐一蒲团之上，徐甲双手托一副用老桃树枝桠做成的拐杖，青牛嘴叼一颗灵芝仙草、灰鼠双爪举一杯花茶，一同跪于老子面前。老子将拐杖与灵芝结果，放于身旁，再接过茶杯，一饮而尽。徐甲、青牛、灰鼠就地叩首，正式拜老子为师。老子欣喜地收下了这三位特殊的徒弟。
第二日清晨，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，徐甲扛起拐杖牵引青牛，师徒一行离开翠云峰，走下邙山，奔向函谷关。
这是周敬王三十六年，即公元前四百八十五年傍晚。这时的老子算来已有八十六岁，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸显露出仙风道骨：何等清新宕逸、遒举俊发；两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着童颜般的脸颊飘落；而那长长白胡须，被风往前吹着，好像探路触角，指向了西方。
老子西行，只有他自己知道真正目的，甚至连他最得意的弟子也知晓为传道所为。而周都朝廷有人猜测，老子“请不复出”，若想耄耋之年不步长弧后尘，早该远走高飞。
老子微闭双眼，徐甲微睁双眼，青牛瞪圆双眼，灰鼠转动双眼。朝廷无奈，只好睁一只闭一只眼，任由老子奔向函谷关。
后人为纪念老子与青牛，在翠云峰巅老子炼丹处建了庙宇后称上清宫，在青牛吃草处建了“青牛观”，亦叫“下清宫”，并将青牛大吼过山谷称拴为“青牛峪”。
后人明朝张姜谷《青牛吼谷》有诗曰：
大道归何处?白头一老翁。
名逃柱下史，丹炼翠云宫。
紫气冲关外，青牛吼谷中。
流沙越万里，西去觅真空。
备谁好呢？”
围观的人觉得遇到一个疯子，站在一边指指点点，有一些人听了他的言论感觉有道理。这个时候走进来两个官府捕头，对他厉声言道：“你在这里散布狂言，官府还会错吗？”言罢，不由其分说，便将其强行带走。后来柏矩后来死在牢里。
消息传到老子那里，摸一摸胡子，长叹一声，没有言语，躺在凉床上面，久久不得入睡。
虽然老子在翠云峰隐居及此后西行期间，很多学子千里迢迢赶来或追随，想拜他为师，大都被老子婉拒，但老子也收了一些徒弟，大都是当时名士。然而，老子并不张扬，并语重心长告诫弟子道：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。”
老子八十一岁这年秋，孔子驾乘一车两马，与其弟子带一只大雁，由鲁国来周都洛邑，来翠云峰看望向老子。
孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑，是儒家学派的创始人。十年前，老子在周都为守藏史官时，孔子曾与弟子来周都拜访过老子。如果说那次拜访是问礼，这次便是问道。
此时的孔子，不仅创立儒家学说，而且“弟子三千，贤者七十”，正在周游列国。
孔子来翠云峰老子茅舍，进门见老子站在那里，披头散发，迎风而立，眯缝着眼睛若有所思。这副尊容，与十年前所见守藏史相比，简直判若两人。
原来老子刚刚洗完头发，正在晾干。
孔子很有礼貌，静静等待老子睁眼瞧他。隔了一会儿，孔子递过大雁开口道：“我是孔丘，可能我刚才头昏眼花，好像看到您的形体似枯木，像离开人间超然独立的样子。”
老子接过大雁，交与一旁站立的徐甲收起，方对孔子笑道：“晾发时，我进入寂静虚无状态，游心于事物生发之初。”
孔子又问：“其景象如何？”
老子答：“至高至美。”
孔子向老子请教《礼》方面的学问，老子对孔子说道：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”接着，老子问孔子道：“近来读什么书？”
孔子言道：“正在研读《周易》，我听人言圣人都读此书。”
老子道：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”
孔子道：“精髓是宣扬仁义的。”
老子说道：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲著鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”老子又问孔子，“你已经得道了吧？”
孔子老实说道：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
老子道：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争著拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争著传给自己的子女了。然而上面言说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”孔子对老子说道：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久很久了，熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊！是人难以规劝，还是大道难以彰明呢？”
老子道：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君！六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗！白白相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”
孔子还想请教礼乐细节，老子只是笼统地言道：“你所问的那些周礼制订者，骨头都已经腐烂，只有那些言论还在。而且，君子时运来了，就驾着车去做官，生不逢时，就应该像蓬草一样，随风而行。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态和不切实际的志向，因为那些东西对你自身都无好处。我想告诉你的就是这些，望你三思。”
这完全是教训口气，孔子在老子面前毅然成为学子。
孔子回到洛邑馆舍，多日闭门不出。再次来翠云峰见到老子说道：“我终于茅塞顿开，乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友！不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”
老子听了后赞许道：“好。孔丘得道了！”
孔子回鲁国后几天没说话，弟子们推断先生在老子那里受了刺激，就追问原因。孔子这才感叹道：“老聃，人中之龙也！而我，只罐中里飞虫而已！空中鸟，我知道它为什么能飞翔；水中鱼，我知道它为什么会游动；地上兽，我也知道它为什么善于奔跑。对于善跑的兽，我们可以结网捕捉它；对于善游的鱼，可以用带钩的丝线去钓取；对于善飞的鸟，我们也能用系有丝绳的弓箭对付它。至于龙，我就不知道它是怎样随着风云上天的。我所见到的老聃，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊!”
老子在翠云峰清修，除开设道场，接待前来问道诸子外闲暇时，还练就一些助世人的法术。如消灾辟邪术，超脱变化术、风水术、测命术等这些法术修炼成功后。便开始闭门谢客，专心炼制提神仙丹。他效仿儿时所见玄妙王与太乙仙翁炼丹之法，砌了太极八卦炉，以乾、坤、离、震、艮、兑八方位，调动天、地、水、火、雷、山、风、泽、云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。
太极八卦炉整整燃烧九九八十一天，提神仙丹炼成。老子自食一粒，顿时超凡脱俗，面露紫气。老子再给徐甲吞服一粒，徐甲也即刻精神焕发，就地腾一空翻。这时灰鼠跳来，老子也喂其一粒，灰鼠顿时可跳跃两丈远，窜于百年桃树之上“吱吱”欢叫。老子又来到青牛吃草处，喂青牛一粒仙丹，青牛即刻有了精神，摇头摆尾蹦跳，还冲山谷大吼三声。
这晚，在那株百年桃树下，老子盘腿坐一蒲团之上，徐甲双手托一副用老桃树枝桠做成的拐杖，青牛嘴叼一颗灵芝仙草、灰鼠双爪举一杯花茶，一同跪于老子面前。老子将拐杖与灵芝结果，放于身旁，再接过茶杯，一饮而尽。徐甲、青牛、灰鼠就地叩首，正式拜老子为师。老子欣喜地收下了这三位特殊的徒弟。
第二日清晨，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，徐甲扛起拐杖牵引青牛，师徒一行离开翠云峰，走下邙山，奔向函谷关。
这是周敬王三十六年，即公元前四百八十五年傍晚。这时的老子算来已有八十六岁，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸显露出仙风道骨：何等清新宕逸、遒举俊发；两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着童颜般的脸颊飘落；而那长长白胡须，被风往前吹着，好像探路触角，指向了西方。
老子西行，只有他自己知道真正目的，甚至连他最得意的弟子也知晓为传道所为。而周都朝廷有人猜测，老子“请不复出”，若想耄耋之年不步长弧后尘，早该远走高飞。
老子微闭双眼，徐甲微睁双眼，青牛瞪圆双眼，灰鼠转动双眼。朝廷无奈，只好睁一只闭一只眼，任由老子奔向函谷关。
后人为纪念老子与青牛，在翠云峰巅老子炼丹处建了庙宇后称上清宫，在青牛吃草处建了“青牛观”，亦叫“下清宫”，并将青牛大吼过山谷称拴为“青牛峪”。
后人明朝张姜谷《青牛吼谷》有诗曰：
大道归何处?白头一老翁。
名逃柱下史，丹炼翠云宫。
紫气冲关外，青牛吼谷中。
流沙越万里，西去觅真空。