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善行无辙迹[1]；
善言无瑕谪[2]；
善数[3]不用筹策[4]；
善闭无关楗[5]而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明[6]。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资[7]。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷。
是谓要妙[8]。
注释
[1]辙迹：轨迹，车行留下的痕迹。
[2]瑕谪（zhé）：过失，缺点，瑕疵。
[3]数：计算。
[4]筹策：古时用的计算器具。
[5]关楗：栓梢。
[6]袭明：内藏智慧聪明，不外露。袭，掩盖。
[7]资：借鉴。
[8]要妙：精深玄妙。
译文
善于行走的人，不会留下痕迹；
善于言谈的人，不会留下破绽；
善于计数的人，不必使用筹码；
善于封闭的人，不用门闩，别人也打不开；善于打结的人，不用绳索，别人也解不开。
所以圣人善于救助人，而无人不救。
圣人善于物尽其用，而无物不用。
这就是遵循大道了然无遗的智慧。
所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老师，不善于学习者（后知后觉）则推崇学习的资质禀赋。
圣人不以老师为贵，不以资质可爱惜，一切靠自得。
所以，他内有深沉智慧，但看起来很愚钝。
这正是道之精深玄妙的体现。
解读心得
1．本章阐述真正的高明和智慧是"善行无迹"，不露痕迹。而这正是道的自然无为、自然无痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正的聪明智慧。
2．天下万物各有其性，各有其才，各有所属，圣人正是看到了这点，所以善于利用万物，不放弃、不遗落任何一个，有教无类，使之各适其性，各尽其才，各尽其用，各得其所。而如何做到这一点？答案是：自然无为，让各物发挥自然之性，按照自己的规律发展自身，都能发展好自己，天下自然可达到大治。这是符合大道的，是隐而不遗不露的智慧。
3．天下万物虽各有其才，但才有高低，品有高下，因此产生优劣善恶之差别。真正聪明的人善于学习，择善而从，以善为师，亲善远恶。而这个学习，不在于老师和所谓的资质，而关键在于自习自得，自我领悟，功夫到家，水到渠成，无师自通，一通百通，这是最高的学习能力。
4．所谓"大智若愚"，那些看起来愚笨木讷的人，往往蕴藏着大聪明、大智慧... -->>
善行无辙迹[1]；
善言无瑕谪[2]；
善数[3]不用筹策[4]；
善闭无关楗[5]而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明[6]。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资[7]。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷。
是谓要妙[8]。
注释
[1]辙迹：轨迹，车行留下的痕迹。
[2]瑕谪（zhé）：过失，缺点，瑕疵。
[3]数：计算。
[4]筹策：古时用的计算器具。
[5]关楗：栓梢。
[6]袭明：内藏智慧聪明，不外露。袭，掩盖。
[7]资：借鉴。
[8]要妙：精深玄妙。
译文
善于行走的人，不会留下痕迹；
善于言谈的人，不会留下破绽；
善于计数的人，不必使用筹码；
善于封闭的人，不用门闩，别人也打不开；善于打结的人，不用绳索，别人也解不开。
所以圣人善于救助人，而无人不救。
圣人善于物尽其用，而无物不用。
这就是遵循大道了然无遗的智慧。
所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老师，不善于学习者（后知后觉）则推崇学习的资质禀赋。
圣人不以老师为贵，不以资质可爱惜，一切靠自得。
所以，他内有深沉智慧，但看起来很愚钝。
这正是道之精深玄妙的体现。
解读心得
1．本章阐述真正的高明和智慧是"善行无迹"，不露痕迹。而这正是道的自然无为、自然无痕之表现。也就是说，只有符合了道，才能产生真正的聪明智慧。
2．天下万物各有其性，各有其才，各有所属，圣人正是看到了这点，所以善于利用万物，不放弃、不遗落任何一个，有教无类，使之各适其性，各尽其才，各尽其用，各得其所。而如何做到这一点？答案是：自然无为，让各物发挥自然之性，按照自己的规律发展自身，都能发展好自己，天下自然可达到大治。这是符合大道的，是隐而不遗不露的智慧。
3．天下万物虽各有其才，但才有高低，品有高下，因此产生优劣善恶之差别。真正聪明的人善于学习，择善而从，以善为师，亲善远恶。而这个学习，不在于老师和所谓的资质，而关键在于自习自得，自我领悟，功夫到家，水到渠成，无师自通，一通百通，这是最高的学习能力。
4．所谓"大智若愚"，那些看起来愚笨木讷的人，往往蕴藏着大聪明、大智慧... -->>
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